En vista de Pipol 11, los clínicos se preguntan, dan cuenta de diversos aspectos, tratan de acercarse a los elementos con nitidez. Esto se debe al trabajo de puesta a punto del telescopio astronómico, y también de la iluminación de la caverna…
Los cuatro textos de esta entrega exploran las facetas del patriarcado.
Aquí, el padre feroz. Ya sea en su voluntad de ser el « padre que profiere la ley sobre todo » o en la tiranía de sus excesos de goce, sin función civilizadora. Allá está el discurso woke. « Denunciando la arbitrariedad del patriarcado »[1], ¿ no viendría a instaurar un otro arbitrario, a sustituir un goce por otro, con un efecto de vacilación del lazo social, ya que se funda en la exclusión de ese, y aquellos, que son no-conformes ?
Valérie Binard invita a leer La nuit des pères[2]de Gaëlle Josse. En ella, la autora traza, con tacto y poesía, un recorrido de infancia, a « la sombra de la figura de un padre feroz », guía de alta montaña. Para crecer, cada uno de los niños– la narradora y su hermano – construyó una manera de escapar de la asfixia. Al borde del olvido, el padre esclarecerá el horror que fue suyo, humanizando al padre feroz que fue, y aportando cierto apaciguamiento a la narradora.
René Raggenbass recuerda la interpretación de Lacan a los estudiantes en el 68 : « A lo que ustedes aspiran como revolucionarios, es a un amo. Lo tendrán. »[3] Pues, lo tenemos. Y propone vincular el wokismo no al « retorno» del patriarcado, sino a « una tiranía del goce bajo los rasgos de ideales grupales ».
Françoise Denan explora el woke at work. En las empresas actuales las preocupaciones woke con un efecto de superyó feroz han remplazado al paternalismo industrial y al sistema familiarista bien-intencionado. Los ideales del Padre – y sus prescripciones para todos –, han dado paso a la reivindicación de goces plurales. En la época del capitalismo histórico, el lazo se conservaba a través de las luchas sociales, sindicales… ¿ Qué nueva forma de lazo podría existir hoy ?
Céline Menghi evoca el recorrido de William Blake autor del poema « Nobodaddy », en buscade un equilibrio entre la escritura y el dibujo, trazando las visiones que lo atraviesan desde la infancia. Un hombre opuesto a la « disidencia racionalista », a la filosofía y a la ciencia empíricas.
Sin embargo, además de la precisión con la que cada uno de los autores ajusta nuestra visión de lo que puede alojarse bajo el « patriarcado », lo que une estos textos, es la apertura que aportan : tener como brújula el psicoanálisis constituye una oportunidad para cada sujeto que lucha con el « dolor de vivir », o con la « tiranía del goce del Ideal ».
Del lado del tornillo micrométrico o de la antorcha fuliginosa, el psicoanálisis, – por sus abordajes teóricos o su práctica – se revela comouna herramienta de elucidación. Y, sobre todo, soporta la invención de cada Uno.
[1] Berkane-Goumet S., « El discurso woke, ¿ una nueva relación ? », texto de orientación, Nobodaddy, blog Pipol 11, 26 febrero 2023. Disponible en internet.
[2] Josse G., La nuit des pères, Paris, Noir sur Blanc, coll. Notabilia, 2022.
[3] Lacan J., El Seminario, libro 17, El Reverso del Psicoanálisis, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidós, 2008, p. 223.
Traducción : Fernando Centeno
Relectura : Jesica Varela
Fotografía : @ Geoffroy Mottart
Extracto de la bibliografía
Laurent, É. El niño y su familia, Buenos Aires, Colección Diva, 2018, pp. 173, 174.
