{"id":3889,"date":"2023-01-26T15:15:43","date_gmt":"2023-01-26T14:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?p=3889"},"modified":"2023-02-26T13:06:14","modified_gmt":"2023-02-26T12:06:14","slug":"las-soluciones-con-el-padre-o-fuera-del-padre-neus-carbonell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/01\/26\/las-soluciones-con-el-padre-o-fuera-del-padre-neus-carbonell\/","title":{"rendered":"Las soluciones con el padre o fuera del padre \u2013 Neus Carbonell<\/em>"},"content":{"rendered":"

La p\u00e8re-version y el declive del patriarcado<\/strong><\/h4>\n

Lacan se refiere al declive del patriarcado \u2013\u00a0paternalismo es la palabra que usa\u00a0\u2013en \u00ab\u00a0Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina\u00a0\u00bb de 1958. En el \u00faltimo apartado se pregunta si el mantenimiento del matrimonio en el declive del paternalismo se debe al lugar trascendente de la mujer en el lazo social[1]<\/a>. En ese momento de su ense\u00f1anza, Lacan ha formalizado el Edipo freudiano con el Nombre del Padre como instauraci\u00f3n de la ley\u00a0: a saber, como el significante que opera sobre el goce y lo regula. En el seminario que sigue, el seminario 6, Lacan inicia una transformaci\u00f3n de la noci\u00f3n de Nombre del Padre que ir\u00e1 desde el padre como garant\u00eda simb\u00f3lica hasta el padre como funci\u00f3n[2]<\/a>. La pregunta planteada en \u00ab\u00a0Ideas directivas\u00a0\u00bb encuentra de alg\u00fan modo su respuesta en el desarrollo l\u00f3gico de la noci\u00f3n de padre. Cuando Lacan se interroga sobre por qu\u00e9 el matrimonio se mantiene a pesar del declive del paternalismo, encuentra como respuesta el lugar transcendente que ocupan las mujeres. Es decir, en las mujeres se encarna el deseo del Otro, aun en el declive del paternalismo. Este punto devendr\u00e1 central y ser\u00e1 esclarecido con la noci\u00f3n del padre perversamente orientado y su lugar en la familia. Se trata, en efecto, de un recorrido que va desde el padre freudiano cuyo asesinato instituye la alianza entre los hombres y el interdicto sobre las mujeres del clan, al padre lacaniano cuya funci\u00f3n civilizadora se asienta sobre un deseo p\u00e8re-versamente<\/em> orientado. La p\u00e8re-version<\/em> sucede cuando un hombre hace \u00ab\u00a0de una mujer objeto a<\/em> que causa su deseo\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Se trata, en efecto, del padre \u00ab\u00a0lo que singulariza su deseo en una mujer entre todas las dem\u00e1s. No es normativizador m\u00e1s que si su deseo es singular.\u00a0\u00bb[4]<\/a> Es decir, es por su s\u00edntoma por lo que podr\u00e1 ejercer su funci\u00f3n civilizadora.<\/p>\n

De este modo, en Lacan, el padre encuentra su lugar en el declive del patriarcado. Si una mujer puede encarnar el deseo del Otro para un hombre, entonces el padre puede deducirse como funci\u00f3n en el r\u00e9gimen de la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual. La funci\u00f3n paterna no se fundamenta sobre el interdicto, sino sobre lo que permite el acceso al goce. El padre perversamente orientado desempe\u00f1a su funci\u00f3n civilizadora en el r\u00e9gimen del uno por uno\u00a0: \u00ab\u00a0Ahora se trata de convertir a una mujer en la causa de la perversi\u00f3n del padre. A trav\u00e9s de esta alianza particular, el sujeto puede tener acceso a lo real del goce en juego\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Viene a colaci\u00f3n en este contexto la funci\u00f3n paterna que se ejerce como \u00e9pater<\/em> la familia[6]<\/a>. No se trata del pater familias<\/em> que impone la autoridad y la ley, sino el que puede llevar a cabo su funci\u00f3n a trav\u00e9s de la sorpresa del s\u00edntoma. Aqu\u00ed tiene su lugar el padre m\u00e1s all\u00e1 del patriarcado. M\u00e1s all\u00e1, tambi\u00e9n, de la genealog\u00eda tal y como se conoc\u00eda en las sociedades patriarcales.<\/p>\n

En efecto, con el psicoan\u00e1lisis se pueden leer las soluciones singulares de cada sujeto en una civilizaci\u00f3n en que la familia est\u00e1 inscrita en el r\u00e9gimen del uno por uno y cada novela familiar tiene su \u00e1rbol geneal\u00f3gico, a dise\u00f1ar cada vez.<\/p>\n

Salir de la era del padre<\/strong><\/h4>\n

Sin embargo, puede ser que estemos incluso m\u00e1s all\u00e1 en lo que al padre se refiere. Es lo que Jacques-Alain Miller ha denominado el hartazgo del padre\u00a0: \u00ab\u00a0Estamos en la fase de salida de la era del padre\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Puede ser que la civilizaci\u00f3n actual sea el inicio del fin de la era del padre. Lo vemos en el fracaso de cualquier discurso que quiera establecer un orden, mucho m\u00e1s una jerarqu\u00eda. El m\u00e9dico no est\u00e1 por encima del paciente, ni el maestro por encima del alumno. Tampoco los padres por encima de los hijos. Dentro de estos efectos de la democratizaci\u00f3n generalizada \u2013\u00a0as\u00ed como de la segregaci\u00f3n generalizada\u00a0\u2013 se encuentra lo que se ha llamado la \u00ab\u00a0despatologizaci\u00f3n\u00a0\u00bb, que coexiste sin contradicci\u00f3n con la petici\u00f3n de un diagn\u00f3stico particular que no debe ser discriminatorio sino garant\u00eda de un derecho.<\/p>\n

En cuanto a la repartici\u00f3n sexual, la virilidad y la feminidad deben resolverse de maneras distintas a las de anta\u00f1o si falta \u00ab\u00a0el tipo ideal del sexo\u00a0\u00bb. As\u00ed, al lado de la feminizaci\u00f3n del hombre son frecuentes pasajes al acto como las violaciones en grupo. Fuera del padre, la relaci\u00f3n de las mujeres y el pudor cambia ostensiblemente. Ya no son ellas las que mantienen una relaci\u00f3n estrecha con el pudor como barrera ante lo real. M\u00e1s bien todo lo contrario, como demuestran las formas y los medios de exhibicionismo actuales, decididamente favorecidos por las tecnolog\u00edas. Luego existen las soluciones singulares que se agrupan bajo el t\u00e9rmino de g\u00e9nero fluido, al que un sujeto puede recurrir para nombrar su soluci\u00f3n sintom\u00e1tica ante el significante que falta en la sexualidad.<\/p>\n

Por todo esto, estamos convocados a elucidar c\u00f3mo el psicoan\u00e1lisis se prepara hoy para la salida de la era del padre. Lacan nos dej\u00f3 una br\u00fajula de orientaci\u00f3n: el s\u00edntoma como un intento de soluci\u00f3n para reanudar el v\u00ednculo del sujeto con el goce del cuerpo. La variedad de estos intentos se pueden dar fuera del padre, pero no sin el padre. Aunque Lacan tambi\u00e9n nos advirti\u00f3 que esta l\u00f3gica va \u00ab\u00a0del padre a lo peor\u00a0\u00bb. En efecto, la cuesti\u00f3n cl\u00ednica en la cr\u00edtica del patriarcado supone dilucidar lo que vendr\u00e1 a ocupar el lugar del padre \u2013\u00a0incluso m\u00e1s\u00a0: lo que ya est\u00e1 ocupando su lugar. Asimismo, estamos emplazados a saber un poco m\u00e1s de ese \u00ab\u00a0peor\u00a0\u00bb del que estamos advertidos. \u00bfCu\u00e1l es el operador de la funci\u00f3n civilizadora en la salida de la era del padre? \u00bfPor qu\u00e9 mecanismo se humaniza el deseo materno a la salida de la era del padre? En definitiva, \u00bfpor qu\u00e9 medios el sujeto obtiene el anudamiento necesario que permite el acceso al goce, lo que, con Lacan, hemos aprendido a llamar el deseo?<\/p>\n

Fotograf\u00eda: @Fred Treffel<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> \u00ab\u00a0Por qu\u00e9, finalmente, la instancia social de la mujer sigue siendo trascendente al orden del contrato que propaga el trabajo\u00a0? Y, principalmente, \u00bfes por su efecto por el que se mantiene el estatuto del matrimonio en la declinaci\u00f3n del paternalismo\u00a0?\u00a0\u00bb, Lacan J., \u00ab\u00a0Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina\u00a0\u00bb, Escritos<\/em>, Tomo II, Buenos Aires, Siglo veintiuno editores, 2005, p. 715.
\n[2]<\/a> Para una excelente reflexi\u00f3n sobre el padre en Lacan v\u00e9ase el art\u00edculo de Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Un nuevo amor por el padre\u00a0\u00bb, Freudiana<\/em>, n\u00b053, 2008, p.\u00a095-111.
\n[3]<\/a> Lacan J., El Seminario, libro 22, \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, clase del 21 de enero 1975, Ornicar\u00a0?<\/em>, n\u00b03, mayo 1975, p.\u00a0107.
\n[4]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0El Uno solo\u00a0\u00bb, curso pronunciado en el cuadro del departamento de psicoan\u00e1lisis de la universidad Paris\u00a08, clase del 4 de mayo 2011, clase traducida y publicada como \u00ab\u00a0M\u00e1s all\u00e1 del pase\u00a0\u00bb, Freudiana<\/em>, n\u00ba69, 2014.
\n[5]<\/a> Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Un nuevo amor por el padre\u00a0\u00bb, op. cit
\n<\/em>[6]<\/a> Lacan J., El Seminario, <\/em>libro 19, …O peor, <\/em>texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, <\/em>p.\u00a0204.
\n[7]<\/a> Miller J.-A., Texto redactado para la contratapa de Lacan J., El Seminario<\/em>, libro 6, El deseo y su interpretaci\u00f3n<\/em>, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2014. V\u00e9ase tambi\u00e9n : \u00ab\u00a0Sortir de l\u2019\u00e2ge du p\u00e8re\u00a0\u00bb, Lacan Web T\u00e9l\u00e9vision<\/em>, disponible en internet.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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