{"id":4297,"date":"2023-02-23T10:23:37","date_gmt":"2023-02-23T09:23:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?p=4297"},"modified":"2023-02-24T07:26:09","modified_gmt":"2023-02-24T06:26:09","slug":"el-padre-sintoma-kepa-torrealdai-txertudi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/02\/23\/el-padre-sintoma-kepa-torrealdai-txertudi\/","title":{"rendered":"El Padre S\u00edntoma \u2013 Kepa Torrealdai Txertudi<\/em>"},"content":{"rendered":"

Hartos del padre<\/strong><\/h4>\n

Asistimos al final de la era del padre, un final de una hegemon\u00eda que aseguraba un cierto orden simb\u00f3lico. Un tiempo que acaba, aunque todav\u00eda produce un malestar importante que es denunciado por m\u00faltiples movimientos sociales, que nos alertan de la necesidad de estar despiertos ante los \u00faltimos coletazos del patriarcado. Lo que viene se promete mucho mejor, m\u00e1s libre, m\u00e1s \u00e9tico y asegura una autodeterminaci\u00f3n y felicidad ilimitada. Este despertar sin embargo no contempla los equ\u00edvocos ni las oscilaciones de las subjetividades actuales, ni tampoco la existencia del inconsciente.<\/p>\n

\u00bf\u00a0<\/strong>Qu<\/strong>\u00e9 es un padre\u00a0?<\/strong><\/h4>\n

En un primer tiempo en la obra de Lacan el padre, como significante, tiene una funci\u00f3n de interdicci\u00f3n, que regula y logifica el Complejo de Edipo y el mito de T\u00f3tem y Tab\u00fa.<\/p>\n

Pero este padre reducido a su significante, no alcanza para cernir lo vivo del corpus freudiano. \u00bf\u00a0D\u00f3nde quedan las pulsiones\u00a0? \u00bf\u00a0D\u00f3nde est\u00e1 el goce\u00a0?<\/p>\n

Todav\u00eda estamos en una fase en la que lo pulsional, lo vivo del cuerpo, est\u00e1 incluido en lo imaginario, y se espera que lo simb\u00f3lico, en este caso el Nombre-del-Padre, lo metaforice.<\/p>\n

Podemos afirmar que nos encontramos en un plano ontol\u00f3gico. En un plano en el que la pregunta que se presenta es por el ser. \u00bf\u00a0Qui\u00e9n soy\u00a0? \u00f3 \u00a0Qu\u00e9 soy para el Otro\u00a0? Una pregunta que se responde a trav\u00e9s del ser. Podr\u00eda concebirse a trav\u00e9s del fantasma que une el sujeto del significante con el goce, todav\u00eda en su vertiente imaginaria. Formaci\u00f3n que nos introduce en los enredos del ser y el deseo. Enredos que desembocan finalmente en una nada.<\/p>\n

Por otro lado, se nos presenta en la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan a partir de la introducci\u00f3n de la noci\u00f3n de \u00ab\u00a0Hay-de-lo-Uno<\/em>\u00a0\u00bb, un cambio de propuesta. Todo el planteamiento del plano ontol\u00f3gico del ser, quedar\u00e1 reducido a lo imaginario y ahora se tratar\u00e1 de abordar lo real. Lo real como aquello que insiste, aquello que la respuesta desde el plano ontol\u00f3gico no alcanzaba. Se trata de lo que itera. De lo que persiste. Ya no se trata de las formaciones fugaces del inconsciente a modo de lapsus, sue\u00f1os o actos fallidos. Sino de lo que no cambia, de lo que no cede con la interpretaci\u00f3n. De lo que resiste. De lo que se constata. A este plano se le llama el plano de la existencia y deja de ser imaginario para definirse como real. Y aqu\u00ed se aborda lo real del goce en lo particular. Es lo que merece llamarse s\u00edntoma.<\/p>\n

El padre s\u00ed<\/strong>ntoma<\/strong><\/h4>\n

Desde esta perspectiva el padre es un s\u00edntoma. La funci\u00f3n del padre es hacer s\u00edntoma. Esta versi\u00f3n del padre, ya no es la del padre de lo universal freudiano, sino que se encuentra en el nivel de la particularidad del s\u00edntoma. Estar\u00edamos en el plano de la existencia. El s\u00edntoma existe. Lo constatamos en la cl\u00ednica. Ya no est\u00e1 del lado imaginario, de lo que se puede decir, de una formaci\u00f3n de palabra. Sino que cae del lado de una escritura indeleble. Est\u00e1 inscrito a modo de una letra en el cuerpo. Tiene m\u00e1s que ver con un acontecimiento de cuerpo. Con algo que se sinti\u00f3 una vez, y se repite siempre de la misma manera. Un Uno del goce que itera.<\/p>\n

Pues bien, \u00ab\u00a0este padre\u00a0\u00bb[1]<\/a>, concebido a modo de marca iterativa es una buena br\u00fajula para orientarnos en la cl\u00ednica de la modernidad l\u00edquida, donde todo es fluido, todo es nebuloso\u2026<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9Elena Madera<\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Miller J.-A., \u00ab\u00a0La orientaci\u00f3n lacaniana. El ser y el uno\u00a0\u00bb (2011), curso pronunciado en el cuadro del departamento de psicoan\u00e1lisis de la universidad Paris\u00a08, clase del 6\u00a0de abril & 4\u00a0de mayo del\u00a02011, in\u00e9dito.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hartos del padre Asistimos al final de la era del padre, un final de una hegemon\u00eda que aseguraba un cierto orden simb\u00f3lico. Un tiempo que acaba, aunque todav\u00eda produce un malestar importante que es denunciado por m\u00faltiples movimientos sociales, que nos alertan de la necesidad de estar despiertos ante los \u00faltimos coletazos del patriarcado. 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