{"id":4451,"date":"2023-03-09T19:57:02","date_gmt":"2023-03-09T18:57:02","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?p=4451"},"modified":"2023-03-10T07:25:56","modified_gmt":"2023-03-10T06:25:56","slug":"de-padres-y-revoluciones-enric-berenguer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/03\/09\/de-padres-y-revoluciones-enric-berenguer\/","title":{"rendered":"De padres y revoluciones \u2013 Enric Berenguer<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u00a1\u00a0Qu\u00e9 lejos los tiempos en que Blake, al calor de la Revoluci\u00f3n, anhel\u00f3 el fin del reino del padre\u00a0! Su Nobodaddy<\/em>[1]<\/a>, dios celoso, acechaba desde las nubes, entre pedos y eructos. Su ira contra toda felicidad que no cumpliera sus oscuras leyes desencadenaba el sacrificio masivo de la guerra o el personalizado de la horca. Para ello contaba con encarnaciones terrestres en los reyes y los obispos.<\/p>\n

A\u00f1os antes, el conde de Sade, padre libertino del famoso marqu\u00e9s, educando p<\/em>\u00e8re-<\/em>versamente<\/em>[2]<\/a> a su hijo, aconsejaba\u00a0: \u00ab\u00a0entregarse a todo lo que se presenta\u00a0: eso te hace m\u00e1s digno de ser amado\u00a0\u00bb[3]<\/a>. \u00c9l mismo hab\u00eda desposado a la madre de Donatien para acercarse al objeto de turno de su avidez\u00a0: la insatisfecha esposa del Pr\u00edncipe de Cond\u00e9, decano entre libertinos. Desde el final de esta aventura \u2013\u00a0Voltaire sol\u00eda re\u00edrse con las del clan[4]<\/a>\u00a0\u2013 la madre de Sade se recluir\u00eda en las Carmelitas de la rue d\u2019Enfer. Aquel conde, no es que hiciera de una<\/em> mujer causa de su deseo, condici\u00f3n seg\u00fan Lacan de p\u00e8re-version<\/em> digna del amor.<\/p>\n

Muerto el padre y en ominoso anuncio del futuro, el Parlamento intervino en 1768 en el \u00ab\u00a0Affaire d\u2019Arcueil\u00a0\u00bb, primera andanza de Donatien sancionada por una nueva sensibilidad antiaristocr\u00e1tica. Fin de era.<\/p>\n

Del padre del goce oscuro, cuyo secretismo, seg\u00fan Blake, se ganaba el \u00ab\u00a0sonoro aplauso\u00a0\u00bb de las mujeres, Joyce extendi\u00f3 en su d\u00eda el dominio al reconocerlo como s\u00edntoma \u2013\u00a0lo que ni una revoluci\u00f3n consigue eliminar. En Ulysses<\/em>, su nuevo avatar Allfather<\/em> instila en cada uno, mediante Hiesos Kristos<\/em>, el padecimiento del Logos \u00ab\u00a0que sufre en nosotros en cada momento\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

Es la \u00e9poca del padre desvelado. Depuesto de su lugar entre las nubes y tambi\u00e9n de su poder sobre el lenguaje que nos habla, haci\u00e9ndonos por tanto padecer. De \u00e9l poco queda por denunciar y, en todo caso, carece del femenino aplauso. El propio Logos es objeto de depuraci\u00f3n.<\/p>\n

La huella del viejo padre est\u00e1 en los arcanos del poder del nombre, con la atribuci\u00f3n de nombrar \u00ab\u00a0hombre\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0mujer\u00a0\u00bb, imponiendo un destino sexuado que, incrustado en la carne, s\u00f3lo podr\u00eda curar la ciencia. Su Otro carecer\u00eda de deseo oscuro, o eso dice la propaganda, aplaudida por entusiastas de la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

El individuo hipermoderno, due\u00f1o presunto de su cuerpo de goce, rechaza ser el fuego del altar y la mantequilla sacrificial en los que el joyciano Stephen se reconoc\u00eda. Aunque algunos se arrepienten del fuego de la testosterona en su cuerpo y lamentan la herida, ahora visible y nada inmaterial, de la carne sacrificada. Los nuevos oficiantes, que dicen no pedir nada, nunca tienen bastante.<\/p>\n

Ante nuevas revoluciones que se buscan como tales, el psicoan\u00e1lisis recuerda con Lacan que lo fundamental del padre reside en el inconsciente. Tambi\u00e9n que su fracaso no lo hace menos sintom\u00e1tico y, por tanto, residualmente eficaz. Y asiste sin asombro a la promoci\u00f3n de p\u00e8re-versiones <\/em>que, caduca la del padre, se ofrecen para llenar el vac\u00edo de la vieja educaci\u00f3n.<\/p>\n

Mientras, la violencia del macho prescinde muy bien del padre.<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Dake25 \u2013 https:\/\/www.instagram.com\/dakedoscinco\/<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Blake W., \u00ab\u00a0To Nobodaddy\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Fayette\u00a0\u00bb, Poetical Works<\/em>, https:\/\/www.bartleby.com\/235\/108.html<\/a>.
\n[2]<\/a> Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre\u00a0XXII, \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, le\u00e7on du 21\u00a0janvier\u00a075, Ornicar\u00a0?<\/em>,<\/em>\u00a0n\u00ba3, 1975.
\n[3]<\/a> Sade Comte de, \u00ab\u00a0Lettre \u00e0 Mme de Raymond\u00a0\u00bb, Biblioth\u00e8que de Sade (I), Le r\u00e8gne du p\u00e8re<\/em>, Fayard, 1995.
\n[4]<\/a> Voltaire, Correspondance<\/em>, Gallimard, La pl\u00e9iade, t.\u00a0I, p.\u00a0385-386, 433 & 1393.
\n[5]<\/a> Joyce J., Ulysses<\/em>, publicaci\u00f3n online, http:\/\/m.joyceproject.com\/chapters\/oxen.html<\/a> y http:\/\/m.joyceproject.com\/chapters\/scylla.html<\/a>. Traducci\u00f3n libre del autor.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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