{"id":4469,"date":"2023-03-09T20:14:17","date_gmt":"2023-03-09T19:14:17","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/09\/vivre-et-mentir-a-teheran-marie-josee-raybaud\/"},"modified":"2023-03-10T07:25:55","modified_gmt":"2023-03-10T06:25:55","slug":"vivir-y-mentir-en-teheran-marie-josee-raybaud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/03\/09\/vivir-y-mentir-en-teheran-marie-josee-raybaud\/","title":{"rendered":"\u00ab Vivir y mentir en Teher\u00e1n \u00bb \u2013 Marie-Jos\u00e9e Raybaud<\/em>"},"content":{"rendered":"

Cuestionar la noci\u00f3n de patriarcado nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de la cl\u00ednica, pero no sin las herramientas del psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana. Lacan hab\u00eda anunciado El triunfo de la religi\u00f3n<\/em>[1]<\/a> porque \u00ab\u00a0la religi\u00f3n es inagotable\u00a0\u00bb[2]<\/a> y tambi\u00e9n porque da \u00ab\u00a0un sentido a la vida humana\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

En Ir\u00e1n, la religi\u00f3n, al tomar el poder pol\u00edtico, organiza la vida de cada uno de manera restrictiva. Esta teocracia basada en la vigilancia de todos entre todos da a la realidad una doble cara. As\u00ed, Ramita Navai comienza su libro Vivre et mentir \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran<\/em> (\u00a0Vivir y mentir en Teher\u00e1n<\/em>\u00a0<\/em>)[4]<\/a> con esta declaraci\u00f3n: \u00ab\u00a0Seamos claros\u00a0: el que quiere vivir en Teher\u00e1n tiene que mentir. La moral no importa\u00a0: en Teher\u00e1n, mentir es una cuesti\u00f3n de supervivencia.\u00a0\u00bb[5]<\/a> Describe una ciudad aplastada por la miseria y el \u00ab\u00a0repliegue conservador\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Los chadores negros se funden en silencio con los trajes y los pa\u00f1uelos oscuros\u00a0: son los colores del luto, acu\u00f1ados con el sello isl\u00e1mico de rigor\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Por tanto, la mentira es el modo de supervivencia para que el deseo resista al \u00ab\u00a0orden de hierro\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Ocho personajes ilustran la vida en Teher\u00e1n. Las invenciones de cada uno, para alojar en las fallas del sistema un deseo prohibido, muestran que si el amo es feroz, \u00a1\u00a0el sujeto tiene alg\u00fan as en la manga\u00a0! Entre estos personajes est\u00e1 Morteza. Nacido en una familia religiosa y pobre, creci\u00f3 aferrado al chador de su madre. Los hombres de la familia son \u00ab\u00a0Hezbollahis<\/em> desde el comienzo\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Durante la guerra contra Irak, dos de sus hermanos se convirtieron en m\u00e1rtires. Esto tuvo como consecuencia que \u00ab\u00a0la posici\u00f3n de la familia en la jerarqu\u00eda isl\u00e1mica diese un salto\u00a0\u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n

De ni\u00f1o, a Morteza le gusta disfrazarse de pr\u00edncipe persa y pintarse las u\u00f1as de rojo. Ante el desprecio y la aversi\u00f3n del padre, se alista en una milicia, los bassidjis<\/em>, \u00ab\u00a0el ej\u00e9rcito del futuro\u00a0\u00bb, donde todos los combatientes son \u00ab\u00a0hermanos\u00a0\u00bb. Los esl\u00f3ganes repetidos al antojo no tienen ning\u00fan sentido para \u00e9l, porque \u00ab\u00a0nadie sab\u00eda lo que significaba el sionismo, ni por qu\u00e9 Occidente era el enemigo a batir\u00a0\u00bb[10]<\/a>. La educaci\u00f3n es esencialmente religiosa y predica una virtud que pocos adultos respetan. El propio comandante es un ped\u00f3filo activo e impune. \u00ab\u00a0Al final, el movimiento atra\u00eda tanto a v\u00e1ndalos y fan\u00e1ticos religiosos como a ni\u00f1os ociosos de familias pobres. Con una porra en la mano y una moto entre las piernas, la devoci\u00f3n hacia la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica hac\u00eda de estos preadolescentes unos matones perfectos. Eran ellos los que infund\u00edan miedo en el coraz\u00f3n de la poblaci\u00f3n\u00a0\u00bb[11]<\/a>. Morteza, ante el rumor que lo designa como homosexual, acent\u00faa su ferocidad frente a las desviaciones de los otros, como la m\u00fasica, los cigarrillos, etc.<\/p>\n

Gracias al relato de la represi\u00f3n a todos los niveles, R. Navai demuestra hasta qu\u00e9 punto lo sexual est\u00e1 en primer plano, como una verdadera obsesi\u00f3n. Al reprimirlo sin cesar, no hace m\u00e1s que desbordar por todas partes. Hay una juventud que bebe, folla y se droga, y hay una juventud que acecha en nombre del amo religioso todo lo que vive y pulsa. Morteza est\u00e1 dividido entre la ferocidad detr\u00e1s de la cual se esconde y su atracci\u00f3n por los hombres. Ante la imposibilidad de su homosexualidad, considerada por los religiosos como un pecado occidental, encuentra su soluci\u00f3n, y por tanto su supervivencia, en el cambio de sexo. Cambiar de sexo es m\u00e1s f\u00e1cil desde que una fatwa<\/em> de Khomeini lo autoriza. Morteza se convierte en Shireen. La transici\u00f3n le da a Shireen una respetabilidad de conveniencia bajo la apariencia de una mujer atra\u00edda por los hombres, el sexo biol\u00f3gico respeta as\u00ed la ley religiosa.<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Fernando Gabriel Centeno
\nRelectura\u00a0: Pilar Altinier<\/p>\n

Fotograf\u00eda\u00a0: <\/em>\u00a9 Val\u00e9rie Locatelli\u00a0\u2013 https:\/\/www.facebook.com\/valerie.locatelli.545\/<\/a>
\nhttps:\/\/www.instagram.com\/locatellivalerie\/?hl=fr<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., El triunfo de la religi\u00f3n precedido de Discurso a los cat\u00f3licos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2005, p.\u00a077-82.
\n[2]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a078.
\n[3]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a079.
\n[4]<\/a> Navai R., Vivre et mentir \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran<\/em>, Paris, 10\/18, 2015. N.d.T. : texto in\u00e9dito en espa\u00f1ol, traducci\u00f3n libre del
\ntraductor.
\n[5]<\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a013.
\n[6]<\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a020.
\n[7]<\/a> Cf. Lacan J., (1973-1974) Seminario 21, \u00ab Los nombres del padre. Los no incautos yerran \u00bb, clase del 19 de marzo de 1974, in\u00e9dito.
\n[8]<\/a> Navai R., Vivre et mentir \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran<\/em>, op. cit., <\/em>p.\u00a0256.
\n[9]<\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a0258.
\n[10]<\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a0261-262.
\n[11]<\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a0266.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuestionar la noci\u00f3n de patriarcado nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de la cl\u00ednica, pero no sin las herramientas del psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana. Lacan hab\u00eda anunciado El triunfo de la religi\u00f3n[1] porque \u00ab\u00a0la religi\u00f3n es inagotable\u00a0\u00bb[2] y tambi\u00e9n porque da \u00ab\u00a0un sentido a la vida humana\u00a0\u00bb[3]. 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