{"id":4629,"date":"2023-03-16T19:50:37","date_gmt":"2023-03-16T18:50:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/16\/linquietant-notre-pere-pierre-marie-pochou\/"},"modified":"2023-03-17T07:24:13","modified_gmt":"2023-03-17T06:24:13","slug":"el-inquietante-padre-nuestro-pierre-marie-pochou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/03\/16\/el-inquietante-padre-nuestro-pierre-marie-pochou\/","title":{"rendered":"El inquietante Padre Nuestro \u2013 Pierre-Marie Pochou<\/em>"},"content":{"rendered":"

En nuestra sociedad greco-judeocristiana, pocos textos han sido tan le\u00eddos, recitados, rezados, comentados como el Padre Nuestro<\/em>.<\/p>\n

Procedente de una sociedad patriarcal, no ha podido m\u00e1s que acarrear un imaginario alimentando fantasmas, sobre todo bajo la atenta mirada de cl\u00e9rigos que durante siglos preservaban su dignidad patriarcal.<\/p>\n

La figura paterna del Dios invocado ha alimentado as\u00ed en muchos creyentes la imagen de un ser, aunque trascendente \u2013\u00a0\u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u00bb\u00a0\u2013, con la voluntad arbitraria, imagen a la que se han sometido y se someten de m\u00faltiples maneras.<\/p>\n

Las iglesias europeas se est\u00e1n vaciando. \u00bf\u00a0No deber\u00edan tranquilizar a los \u00ab\u00a0fieles\u00a0\u00bb present\u00e1ndoles un Dios benevolente\u00a0? \u00bf\u00a0Ser\u00e1 por eso que en 2013 los obispos cat\u00f3licos de los pa\u00edses franc\u00f3fonos establecieron una nueva traducci\u00f3n lit\u00fargica del Padre Nuestro\u00a0<\/em>? El texto franc\u00e9s apenas ha cambiado, salvo la petici\u00f3n \u00ab\u00a0et ne nous soumets pas \u00e0 la tentation\u00a0\u00bb (y no nos sometas a la tentaci\u00f3n) que se ha convertido en \u00ab\u00a0et ne nous laisse pas entrer en tentation\u00a0\u00bb (y no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n)[1]<\/a>.<\/p>\n

Probablemente, la relaci\u00f3n considerada como pac\u00edfica con el Padre estaba turbada y era inquietante por su rasgo tentador. Hac\u00eda falta una imagen tranquilizadora de un Padre, fuera de cualquier peligro que pudiera haber fomentado y preconizado. Sin embargo, \u00bf\u00a0es tan tranquilizadora la nueva imagen\u00a0? Si los promotores de la modificaci\u00f3n textual quer\u00edan que el Dios invocado ya no fuera sospechoso de ser un Padre que abusara de la buena fe de sus hijos o jugara con sus vidas, no han hecho m\u00e1s que reforzar esta imagen. En efecto, el significante \u00ab\u00a0no nos dejes\u00a0\u00bb conserva una verdad en su reverso\u00a0: \u00ab\u00a0t\u00fa nos dejas\u00a0\u00bb o incluso \u00ab\u00a0t\u00fa nos puedes dejar\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La nueva traducci\u00f3n no ha resuelto nada. Ha borrado la figura de un Padre aplastante, esclavista, capaz de someter a sus hijos a un yugo mort\u00edfero, para introducir la de un guardi\u00e1n del orden que, seg\u00fan su humor, orienta en una direcci\u00f3n o en otra. En definitiva, un Padre abusador que, de padre gozador, s\u00e1dico, se ha convertido en un padre con normas arbitrarias.<\/p>\n

Ambas versiones solo pueden mantener una infantilizaci\u00f3n de los creyentes orientados hacia un significante-amo, el Padre celestial, versi\u00f3n de un \u00ab\u00a0dios eterno tomado al pie de la letra, no en su goce siempre velado e insondable, sino en su deseo interesado en el orden del mundo, es el principio en el que el perverso se instala petrificando su angustia\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Lacan habla tambi\u00e9n \u00ab\u00a0de una huida ante el deseo del padre, que el sujeto remplaza por su demanda\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

No es f\u00e1cil para un hijo o una hija saber c\u00f3mo tratar con el \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb en su funci\u00f3n de poner a prueba, humanizante. La Iglesia vino a endulzar este cuestionamiento \u2013\u00a0pr\u00e1ctica muy patriarcal\u00a0\u2013, que congela y empeora las im\u00e1genes que los \u00ab\u00a0fieles\u00a0\u00bb se hacen de su Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si Dios nos ha hecho a su imagen, se la hemos devuelto bien.\u00a0\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Bailly A., Dictionnaire grec-fran\u00e7ais (Dictionario griego-franc\u00e9s)<\/em>, Par\u00eds, Hachette, 1980. El significante griego traducido por \u00ab\u00a0tentation\u00a0\u00bb (tentaci\u00f3n) ha sido referido a une atracci\u00f3n hacia el mal mientras que podr\u00eda ser traducido por \u00ab\u00a0\u00e9preuve\u00a0\u00bb (prueba) o \u00ab\u00a0exp\u00e9rience\u00a0\u00bb (experiencia). El traductor ha entonces influido en la perspectiva existencial en un sentido moral. Por otra parte, el significante griego traducido por \u00ab\u00a0soumettre\u00a0\u00bb (someter) podr\u00eda ser por \u00ab\u00a0amener\u00a0\u00bb (llevar), \u00ab\u00a0introduire\u00a0\u00bb (introducir). Cualquiera sea su traducci\u00f3n, este significante renv\u00eda a un amo tirano.
\n[2]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Introducci\u00f3n a los Nombres del Padre\u00a0\u00bb, Mi ense\u00f1anza y otras lecciones,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2022, p.\u00a0117.
\n[3]<\/a> Ibid<\/em>.
\n[4]<\/a> Voltaire, Le Sottisier<\/em>, Par\u00eds, Garnier, 1920, p.\u00a0165.<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Fernando Gabriel Centeno
\nRelectura\u00a0: Patricio Moreno Parra<\/p>\n

Fotograf\u00eda\u00a0: \u00a9Elena Madera<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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