{"id":4729,"date":"2023-03-23T21:57:29","date_gmt":"2023-03-23T20:57:29","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/23\/woke-in-work-francoise-denan\/"},"modified":"2023-03-24T06:58:32","modified_gmt":"2023-03-24T05:58:32","slug":"woke-in-work-francoise-denan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/03\/23\/woke-in-work-francoise-denan\/","title":{"rendered":"Woke in work \u2013 Fran\u00e7oise Denan<\/em>"},"content":{"rendered":"

El paternalismo industrial<\/strong><\/h4>\n

Muchos historiadores coinciden en destacar el declive de las leyes establecidas por una entidad superior. Lo datan de la Revoluci\u00f3n Francesa y la destituci\u00f3n del rey, que se justificaba del derecho divino. Pero el Nombre-del-Padre tiene una vida dif\u00edcil. Esto se evidencia por lo que est\u00e1 sucediendo en el mundo del trabajo.<\/p>\n

En la \u00e9poca del capitalismo hist\u00f3rico, algunas empresas, la m\u00e1s famosa de las cuales es Michelin, adoptan un verdadero paternalismo industrial\u00a0: cl\u00ednica Michelin, escuela Michelin, ciudad Michelin, cooperativa Michelin, asociaci\u00f3n deportiva Michelin. Lo que parece un sistema familiarista bien intencionado, sin embargo, cubre un autoritarismo muy duro y condiciones de trabajo reguladas por el capataz, que restituye el testimonio de Simone Weil[1]<\/a>. Sin embargo, el lazo social se conserva en las empresas, a trav\u00e9s de los sindicatos que se organizan, y en las ciudades obreras, gracias a sus m\u00faltiples actividades.<\/p>\n

Hacia un capitalismo woke<\/em><\/strong><\/h4>\n

La situaci\u00f3n cambia con la financiarizaci\u00f3n de la econom\u00eda. En la d\u00e9cada de 1980, la \u00ab\u00a0gesti\u00f3n de recursos humanos\u00a0\u00bb remplaza a los \u00ab\u00a0servicios de personal\u00a0\u00bb \u2013\u00a0asimilando a los trabajadores a un simple componente cuantificable\u00a0; esto forcluye al sujeto. El significante reducido a la cifra excluye toda posibilidad de discurso, produciendo lo que es conveniente de llamar hoy una \u00ab\u00a0p\u00e9rdida de sentido\u00a0\u00bb. La \u00ab\u00a0cultura\u00a0\u00bb de la empresa se encarga de proporcionar los ideales susceptibles de federar al grupo. Despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n del cambio (1970), la excelencia (1980) la calidad (1990), la responsabilidad \u2013\u00a0ciudadana o ecol\u00f3gica\u00a0\u2013 florece durante la d\u00e9cada de 2000. En esto, la empresa se convierte en un modelo de moralidad \u2013\u00a0en otras palabras, una forma de superyo.<\/p>\n

Desde hace unos a\u00f1os, las preocupaciones woke<\/em> dedicadas a luchar contra todas las formas de dominaci\u00f3n penetran a su vez en las empresas. La obsesi\u00f3n identitaria se traduce en el hecho de que grandes grupos destacan sistem\u00e1ticamente\u00a0 \u00ab\u00a0la foto de uno de sus (raros) empleados de color\u00a0\u00bb[2]<\/a>, proponen capacitaciones para aprender \u00ab\u00a0a comportarse como personas \u201cmenos blancas\u201d[3]<\/a>\u00bb, pintan su logotipo con los colores del arco iris de la bandera LGBT, etc.<\/p>\n

Los ideales del Padre dejan paso a las \u00ab\u00a0sensaciones\u00a0\u00bb supuestas detentoras de la verdad del yo. Sin embargo, si los ideales cimientan el grupo permitiendo compartir identificaciones simb\u00f3licas[4]<\/a>, las sensaciones, al contrario, lo fragmentan. Pretenden, en el mejor de los casos, un reconocimiento imaginario de la pesada identidad de segregaci\u00f3n\u00a0; fabrican, en el peor de los casos, una soledad a varios \u2013\u00a0la de los safe spaces<\/em>\u00a0\u2013 d\u00f3nde realizar su tarea entre los mismos para protegerse del goce del Otro.<\/p>\n

Del padre a lo femenino <\/strong><\/h4>\n

El Padre ha ca\u00eddo, y con \u00e9l sus prescripciones para todos. El wokismo<\/em> reivindica los m\u00faltiples goces. El psicoan\u00e1lisis se orienta con esto tambi\u00e9n desde hace mucho tiempo, con la diferencia que para el psicoan\u00e1lisis, el \u00ab\u00a0goce […] no conoce […] ninguna sociolog\u00eda o discriminaci\u00f3n\u00a0\u00bb[5]<\/a>. \u00bf\u00a0No estamos avanzando hacia una declinaci\u00f3n del uno por uno, del modelo femenino\u00a0? \u00ab\u00a0Estamos entrando en la gran \u00e9poca de la feminizaci\u00f3n del mundo\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Queda por inventar otra forma de lazo social para la empresa, fundada no en la dominaci\u00f3n, sino m\u00e1s horizontal, en red. Este es el trabajo de cada Uno…<\/p>\n

[1]<\/a> Weil S., La condici\u00f3n obrera<\/em>, Madrid, Editorial Trotta, 2014.
\n[2]<\/a> De Guign\u00e9 A., Le capitalisme woke. Quand l\u2019entreprise dit le bien et le mal<\/em>, Paris, Presses de la cit\u00e9, 2022, p.\u00a041.
\n[3]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a048
\n[4]<\/a> Cf Freud, S., Obras completas<\/em>, \u00ab\u00a0T\u00f3tem y tab\u00fa. Algunas concordancias en la vida an\u00edmica de los salvajes y de los neur\u00f3ticos\u00a0\u00bb, Volumen\u00a013, Buenos Aires, Amorrortu editores,1988.
\n[5]<\/a> Assef, J., Leblanc, V., Miller-Rose, E., \u00ab\u00a0Le woke<\/em> face \u00e0 la psychanalyse\u00a0\u00bb, La Cause du d\u00e9sir<\/em>, n\u00b0112, noviembre\u00a02022, p.\u00a046.
\n[6]<\/a> Miller, J.-A., Los usos del lapso<\/em>, curso del 26 de enero del 2000, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2005.<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Rosana Montani-Sedoud
\nRelectura\u00a0: Fernando Gabriel Centeno<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9Claire David<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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