{"id":4738,"date":"2023-03-23T22:57:21","date_gmt":"2023-03-23T21:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/23\/to-nobodaddy-celine-menghi\/"},"modified":"2023-03-24T07:18:09","modified_gmt":"2023-03-24T06:18:09","slug":"to-nobodaddy-celine-menghi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/03\/23\/to-nobodaddy-celine-menghi\/","title":{"rendered":"To nobodaddy \u2013 C\u00e9line Menghi<\/em>"},"content":{"rendered":"
\n

\u00ab\u00a0<\/em>William Blake es uno de los hombres m<\/em>\u00e1<\/em>s extra<\/em>\u00f1os de<\/em> la literatura.
\n<\/em>Fue el menos <\/em>contempor\u00e1<\/em>neo de los <\/em>hombres.<\/em>\u00a0\u00bb
\nJ. L. Borges<\/p>\n<\/blockquote>\n

Eterna la tensi\u00f3n de los humanos hacia Dios-padre. Decepciona. Se le cree. Evapora. Se le restaura en el coraz\u00f3n del ser, en la pol\u00edtica. En el mejor de los casos, se prescinde de \u00e9l a condici\u00f3n de servirse[1]<\/a>. En el peor de los casos, comenzando con la nostalgia por el patriarcado se termina en nacionalismos, racismos, donde \u00e9ste contra el goce femenino, \u00bb\u00a0fuera del mecanismo del Edipo\u00a0\u00bb[2]<\/a>, es su paradigma. Dios, Padre, Patriarcado, Patria, un \u00ab\u00a0mar de funciones, de disfunciones, de funcionarios y de criminales\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Identidad y Woke<\/em>. Tierra y Confines. Manipulaci\u00f3n de la Ley y Fuera de la Ley. Poder y Guerra. Mafia y Papa. Silencio e Iglesia. Se avanza entre realizaciones y distop\u00edas. Blade runner<\/em> ser\u00e1 obsoleto, como lo era ya en 1982, si pensamos a la deuda que Ridley Scott tiene no solamente con Milton y Mary Shelley sino tambi\u00e9n con Blake. Desde Am\u00e9rica. Una profec<\/em>\u00ed<\/em>a, Fiery the angles rose <\/em>mutado en Fiery the angels fell, <\/em>como incipit<\/em> en la pel\u00edcula. Un mundo nuevo\u00a0: para los puritanos de Blake, Am\u00e9rica\u00a0; para los americanos del dist\u00f3pico 2019, las colonias por venir. Blake inspira la Beat generation. <\/em>Patty Smith canta Tyger. <\/em>Allen Ginsberg lee a ritmo desenfrenado. Tigre, emblema del cinismo humano, a quien Blake pregunta\u00a0: \u00bb\u00a0\u00bf\u00a0Qu\u00e9 ojo o mano inmortal Pudo trazar tu terrible simetr\u00eda\u00a0?\u00a0\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

Contra la propaganda de la cultura elegante de Oxford y Cambridge, Blake no participa al Dissent<\/em> racionalista que iba desde el trinitarismo hacia el de\u00edsmo. Otros impulsos contro<\/em>iluminista lo gu\u00edan hacia el \u00ab\u00a0antirracionalismo que tomaba las formas de la iluminaci\u00f3n, de los rituales mas\u00f3nicos\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Genio at\u00edpico, col\u00e9rico, melanc\u00f3lico, m\u00edstico \u00e9sprit revolt\u00e9<\/em>, como lo define Daniel Thierry[6]<\/a>, sus padres hab\u00edan entendido que no seguir\u00eda un recorrido escolar normal. Contra el capitalismo, la posesi\u00f3n del matrimonio, impulsa los derechos de las mujeres, concibe los enlaces amorosos basados en emociones y pulsiones. \u00bb\u00a0Liberty boy <\/em>[…] fiel \u201fHijo de la libertad\u201d\u00a0\u00bb[7]<\/a>, de quienes rechazan el deseo afirma que su deseo es demasiado d\u00e9bil. Sus maestros\u00a0: D\u00fcrer e Miguel\u00e1ngel.<\/p>\n

Estudioso del Antiguo y del Nuevo testamento, aborreci\u00f3 el moralismo de la Iglesia\u00a0: \u00ab\u00a0Las prisiones se construyen con piedras de Ley, los lupanares con ladrillos de religi\u00f3n\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Su Dios es Satan\u00e1s, torturador malvado m\u00e1s que asesino. Dios celoso, que abandona \u2013\u00a0\u00ab\u00a0no se ve<\/em>\u00ec<\/em>a padre alguno\u00a0<\/em>\u00bb[9]<\/a>\u00a0<\/em>\u2013 y del cual rastrea obras y nombres. Urizen<\/em>, uno de los nombres del \u00ab\u00a0arquitecto divino\u00a0\u00bb. Son varias las hip\u00f3tesis etimol\u00f3gicas\u00a0: your reason; orizon, <\/em>del griego orizio, <\/em>delimitar \u2013\u00a0\u00ab\u00a0la Raz\u00f3n es el l\u00edmite o circunferencia exteriorizada de le Energ\u00eda\u00a0\u00bb[10]<\/a>. Esta es su visi\u00f3n c\u00edclica de la existencia, donde las sombras de la Experiencia generativa pesan en la inocencia luminosa y la realidad humana es uni\u00f3n apocal\u00edptica de los infinitos y de los contrarios de los cuales Dios es la unidad.<\/p>\n

Poeta, grabador, graba juntos escritura y dibujo en un equilibrio entre verbo e imagen. No figura lo que ve sino \u00ab\u00a0a trav\u00e9s de los ojos\u00a0\u00bb, gracias a visiones terror\u00edficas, desde que era un ni\u00f1o. \u00ab\u00a0Su facultad de ver o m\u00e1s bien su incapacidad de no ver cada cosa terrestre sino como s\u00edmbolo de una realidad espiritual tendr\u00edan [una] explicaci\u00f3n hereditaria\u00a0\u00bb[11]<\/a>\u00a0: la visionaria abuela c\u00e9ltica. Tambi\u00e9n el hermano Robert ha contribuido\u00a0: ya muerto le habla durante la noche. A \u00e9l debe su metaf\u00edsica\u00a0: \u00ab\u00a0Escucho sus consejos e incluso ahora mismo escribo lo que me dicta\u00a0\u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n

To nobodaddy. A babbonemo<\/em>[13]<\/a>, as\u00ed lo traduce Ungaretti, quien le ha dedicado \u00ab\u00a0siete lustros\u00a0\u00bb a Blake y afirma citando Eliot\u00a0: \u00ab\u00a0La poes\u00eda de Blake contiene el disgusto de la grande poes\u00eda\u00a0\u00bb[14]<\/a>. Sin rivales en cuanto al \u00ab\u00a0milagro de la palabra\u00a0\u00bb, Blake no s\u00f3lo se posiciona contra la filosof\u00eda y la ciencia emp\u00edrica de Newton y Locke, sino que tambi\u00e9n subvierte la lengua establecida con neologismos y pun.<\/em><\/p>\n

Nobodaddy <\/em>aparece m\u00e1s de una vez en su obra\u00a0: en El peque\u00f1<\/em>o ni<\/em>\u00f1o perdido <\/em>en El peque\u00f1<\/em>o ni<\/em>\u00f1<\/em>o encontrado <\/em>de las Songs of Innocence and Experience <\/em>y en el Manuscrito Rossetti\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0<\/em>El viejo Nobodaddy <\/em>[…] eruct\u00f3 y tosi\u00f3. Y dijo \u00ab\u00a0Me gusta colgar, romper, descuartizar, como mover guerra o masacrar\u00a0\u00bb[15]<\/a>. Muchas referencias a los textos b\u00edblicos[16]<\/a>\u00a0: Profetas 26:11 <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>Las columnas del cielo vacilan, se quedan asombradas ante su reproche\u00a0\u00bb\u00a0; Apocalipsis 6:12 <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>Y vi\u00f3 cuando abri\u00f3 el sexto sello […] la luna entera pareci\u00f3 de sangre\u00a0\u00bb\u00a0; 9:2 \u00ab\u00a0<\/em>Y abri\u00f3 el pozo del abismo\u00a0\u00bb\u00a0; 9:11 <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>Ten\u00edan como rey al \u00e1ngel del abismo, el cu\u00e1l su nombre en hebreo es Anadd\u00f2n, <\/em>en griego Apollyon, <\/em>en lat\u00edn Sterminatore\u00a0<\/em>\u00bb. Abadd<\/em>\u00f2n <\/em>deviene Nobodada<\/em>\u2026y finalmente\u00a0: Nobodaddy.<\/em><\/p>\n

El 12 de octubre Lacan afirma\u00a0: \u00ab\u00a0La cicatriz de la evaporaci\u00f3n del padre, es lo que podemos poner bajo la r\u00fabrica y el t\u00edtulo general de segregaci\u00f3n […] que caracteriza nuestro siglo […] y que no hace que multiplicar las barreras\u00a0\u00bb[17]<\/a>. La cl\u00ednica se confronta hoy ante esta cicatriz. Una madre indica al ni\u00f1o una estrella como funci\u00f3n del padre\u00a0: es complicado explicar al hijo que un espermatozoide crioconservado ha migrado en el ovario. Un real in\u00e9dito de frente al cual, si es que no-todo va dejado a la ciencia, tampoco nos acomodamos como posesores de un saber, como padres o padrinos de un goce ni de un deseo seg\u00fan el discurso del amo, sino \u00ab\u00a0d\u00f3ciles\u00a0\u00bb a las versiones posibles del daddy,<\/em> un daddy nobody <\/em>\u2013\u00a0ninguno, sin cuerpo. Una apuesta, a condici\u00f3n de saber que \u00ab\u00a0no tenemos la menor idea de qu\u00e9 nos trazar\u00eda la v\u00eda del bien\u00a0\u00bb[18]<\/a> y que la patria es algo que se inventa sinth<\/em>omaticamente.<\/p>\n

Blake no es contempor\u00e1neo. Como los psicoanalistas es transgeneracional.<\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., El Seminario, <\/em>libro\u00a023, El sinthome<\/em>, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paidos.
\n[2]<\/a> Miller J.-A. e Di Ciaccia A., L<\/em>\u2019<\/em>Uno-Tutto-Solo<\/em>, Astrolabio, 2018, p.\u00a070, in\u00e9dito [traducci\u00f3n nuestra].
\n[3]<\/a> Ceronetti G., Per le strade della vergine<\/em>, Adelphi, Milano, 2016, in\u00e9dito [traducci\u00f3n nuestra].
\n[4]<\/a> Blake W., Poes\u00eda<\/em> completa<\/em>, Barcelona, ediciones 29, 2003, p.\u00a097.
\n[5]<\/a> Thompson E. P., Apocalisse e rivoluzione<\/em>, R. Cortina, Milano, 1996, p.\u00a05-6.
\n[6]<\/a> \u00ab\u00a0William Blake (1757-1827), le g\u00e9nie mystique\u00a0\u00bb, France culture<\/em>, 11\u00a0d\u00e9cembre\u00a02022, disponible en internet<\/a>.
\n[7]<\/a> Gilchrist A. in<\/em> Thompson E. P., Apocalisse e rivoluzione<\/em>, R. Cortina, Milano, 1996, p.\u00a0176.
\n[8]<\/a> Blake W., \u00ab\u00a0Proverbios del infierno\u00a0\u00bb <\/em>en El matrimonio del cielo y el infierno<\/em>, Catedra, Madrid, 2002.
\n[9]<\/a> Blake W., \u00ab\u00a0El peque\u00f1o ni\u00f1o perdido\u00a0\u00bb<\/em> en Canciones de Inocencia y experiencia<\/em>, Ediciones c\u00e1tedra, Madrid, 1987.
\n[10]<\/a> Blake W., \u00ab\u00a0La voz del diablo\u00a0\u00bb <\/em>en El matrimonio del cielo y el infierno<\/em>, Catedra, Madrid, 2002.
\n[11]<\/a> Dodsworth E., W. Blake<\/em>, Il matrimonio del cielo e dell<\/em>\u2019<\/em>inferno. Canti d<\/em>\u2019<\/em>innocenza e altri poemi<\/em>, Carabba, Editore, Lanciano, 2011, p.\u00a05.
\n[12]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a08-9.
\n[13]<\/a> Blake W., A babbonemo <\/em>en Ungaretti G.,Visioni di William Blake<\/em>, Mondadori, Milano, 2020, p.\u00a065
\n[14]<\/a> Ungaretti G., Visioni di William Blake<\/em>, op.<\/em> cit<\/em>., p.\u00a09.
\n[15]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a073.
\n[16]<\/a> Nobodaddy\u00a0<\/em>: Through the Bottomless Pit, Darkly<\/em>, By L. Edwin Folsom, disponible en internet<\/a>.
\n[17]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Nota sobre el padre\u00a0\u00bb, <\/em>en El Psicoan\u00e1lisis<\/em>, n\u00famero\u00a029, textos para el siglo XXI, disponible en internet<\/a>.
\n[18]<\/a> Lacan J., El S\u00e9minaire, <\/em>libro\u00a021, Les non-dupes errent<\/em>, le\u00e7on du 15\u00a0janvier\u00a01974, in\u00e9dito. [traducci\u00f3n nuestra].<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Liliana Zambrano
\nRelectura\u00a0: A. Manzanares<\/p>\n

fotograf\u00eda\u00a0: @ Fr\u00e9d\u00e9ric Swoboda<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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