{"id":4862,"date":"2023-03-30T20:00:49","date_gmt":"2023-03-30T18:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/30\/le-sinthome-et-le-declin-du-patriarcat-mathieu-siriot\/"},"modified":"2023-03-31T07:27:52","modified_gmt":"2023-03-31T05:27:52","slug":"el-sinthome-y-el-declive-del-patriarcado-mathieu-siriot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/03\/30\/el-sinthome-y-el-declive-del-patriarcado-mathieu-siriot\/","title":{"rendered":"El sinthome y el declive del patriarcado \u2013 Mathieu Siriot<\/em>"},"content":{"rendered":"

El Seminario de Lacan de 1975-1976, titulado El Sinthome<\/em>[1]<\/a>, est\u00e1 enteramente dedicado a James Joyce, escritor irland\u00e9s del siglo\u00a0XX. En este Seminario, Lacan afirma repetidamente que lo que ha llevado a Joyce a su deseo de ser artista, a producir su arte, es la renuncia paterna. Dentro de su obra, Joyce intent\u00f3 remediar la carencia paterna no cesando de hacer vivir su propia relaci\u00f3n a su padre. Joyce cree en la indignidad de su padre, est\u00e1 arraigado en ella, y eso es lo que lo hace su s\u00edntoma. Citemos a Lacan\u00a0: \u00ab\u00a0Joyce tiene un s\u00edntoma que parte de que su padre es carente, radicalmente carente \u2013\u00a0solo habla de eso. He centrado la cosa en torno del nombre propio y he pensado \u2013\u00a0hagan lo que quieran con este pensamiento\u00a0\u2013 que por querer hacerse un nombre Joyce compenso la carencia paterna.\u00a0\u00bb[2]<\/a> En su curso \u00ab\u00a0Piezas sueltas\u00a0\u00bb, Jacques-Alain Miller precisa que \u00ab\u00a0Joyce [\u2026] se sinti\u00f3 llamado a otra cosa que a identificarse como los dem\u00e1s. Por eso se aboc\u00f3 a valorizar su nombre, su nombre propio, pero a expensas del padre, es decir, a valorizar su nombre en su singularidad\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

La singularidad de Joyce reside en su escritura y m\u00e1s precisamente en la forma en que deconstruy\u00f3 el lenguaje, hizo crujir la lengua con ecos, revelando as\u00ed que detr\u00e1s del orden de lenguaje est\u00e1 el puro goce de la letra. Cuando uno se sumerge en su obra, se da cuenta de que el sentido se reduce cada vez m\u00e1s. Esta reducci\u00f3n comienza en Ulises<\/em>[4]<\/a> y alcanza su apogeo en Finnegans Wake<\/em>[5]<\/a>. Lo que le importa a Joyce es la sonoridad de la lengua y no el sentido. Joyce dec\u00eda que, si alguien no lo entend\u00eda, deb\u00eda leerlo en voz alta. Adem\u00e1s, esperaba que los universitarios lo estudiaran durante m\u00e1s de trescientos a\u00f1os. La escritura permiti\u00f3 a Joyce liberarse del par\u00e1sito de la palabra y dejarse invadir por la polifon\u00eda de \u00e9sta. La escritura constituye as\u00ed la v\u00eda principal hacia lo real. La libertad que Joyce encuentra respecto a la palabra, hace decir a Lacan que Joyce est\u00e1 \u00ab\u00a0desabonado del inconsciente\u00a0\u00bb[6]<\/a>. El sinthome<\/em> joyceano es para Lacan lo m\u00e1s individual de este escritor, hasta el punto de que no capta nada de nuestro inconsciente, que es tan dif\u00edcil de leer, y que lo \u00fanico que se puede atrapar es su goce. Su sinthome<\/em> es as\u00ed su nombre propio, ya sea lo m\u00e1s singular de \u00e9l, o como dice Lacan, lo que le permite identificarse con lo individual<\/em>[7]<\/a>. Neologismo que resume la estructura de LOM[8]<\/a> para Lacan, es decir, lo singular del goce de cada Un-dividuo.<\/em>[9]<\/a><\/p>\n

El Seminario El Sinthome<\/em> sigue siendo una br\u00fajula indispensable para el analista de hoy, tanto en su praxis, como en su lectura de nuestra \u00e9poca regida por la evaporaci\u00f3n del padre. La escritura, a trav\u00e9s del equ\u00edvoco, permite alcanzar el goce Uno de cada cuerpo hablante, de pasar del inconsciente transferencial al inconsciente real. \u00ab\u00a0Joyce el s\u00edntoma\u00a0\u00bb[10]<\/a> es tambi\u00e9n paradigm\u00e1tico del individuo moderno que, ante esta pulverizaci\u00f3n del padre, intenta valorizar su nombre, su singularidad. El hombre del siglo\u00a0XXI cree firmemente en el declive del patriarcado, habla solamente de eso. Esto explica la pluralizaci\u00f3n de nombres y la proliferaci\u00f3n de nuevas nominaciones cada vez m\u00e1s dispersas. Multiplicaci\u00f3n de S1<\/sub> a falta de la rutina paterna\u00a0: S1<\/sub>-S2<\/sub>. El ascenso de los Ego<\/em>, al que asistimos en el individualismo de masas contempor\u00e1neo ser\u00eda, siguiendo a Joyce, la suplencia moderna generalizada. Como con Joyce, a este Seminario\u00a0XXIII, no hemos terminado de estudiarlo, de servirnos de \u00e9l.<\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., El Seminario<\/em>, libro\u00a0XXIII, El Sinthome<\/em>, texto establecido por J.-A. Miller, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2006.
\n[2]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a092.
\n[3]<\/a> Cf. Miller J.-A., \u00abPiezas sueltas\u00bb, Los cursos psicoanal\u00edticos de Jacques-Alain Miller<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p.\u00a074.
\n[4]<\/a> Joyce J., Ulises<\/em>, Barcelona, Ediciones Mi-lla, 2022.
\n[5]<\/a> Joyce J., Finnegans Wake<\/em>, Buenos Aires, El cuenco de plata, 2016.
\n[6]<\/a> Lacan J., El Seminario<\/em>, libro\u00a0XXIII, Le Sinthome<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0162.
\n[7]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a0165.
\n[8]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Joyce el S\u00edntoma\u00a0\u00bb, Otros escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p.\u00a0591.
\n[9]<\/a> Cf. Lacan., El Seminario, <\/em>libro\u00a0XIX, \u2026o peor, <\/em>texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, <\/em>contratapa.
\n10]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Joyce el S\u00edntoma\u00a0\u00bb, Otros escritos<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0591-597.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Fernando Gabriel Centeno
\nRelectura: Patricio Moreno Parra<\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9 Fred Treffel<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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