{"id":5071,"date":"2023-04-06T20:22:13","date_gmt":"2023-04-06T18:22:13","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/04\/06\/lamour-est-il-soluble-dans-le-woke-veronique-pannetier\/"},"modified":"2023-04-07T07:32:18","modified_gmt":"2023-04-07T05:32:18","slug":"el-amor-es-soluble-en-el-woke-veronique-pannetier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/04\/06\/el-amor-es-soluble-en-el-woke-veronique-pannetier\/","title":{"rendered":"\u00bf El amor es soluble en el woke ? \u2013 V\u00e9ronique Pannetier<\/em>"},"content":{"rendered":"
\n

\u00ab\u00a0Lo que suple la relaci\u00f3n sexual es precisamente el amor.\u00a0\u00bb
\nJacques Lacan, A\u00fan<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El patriarcado se derrumba y el discurso woke<\/em> es a la vez el efecto y el amplificador. En este discurso se asiste a una reabsorci\u00f3n de la diferencia de sexos en favor de una \u00ab\u00a0no binaridad\u00a0\u00bb que se dispersa en una vertiginosa multiplicidad. \u00a1\u00a0Hay para todos los gustos\u00a0!<\/p>\n

El cuerpo est\u00e1 en el blanco, expuesto, examinado detalladamentey a veces es como reinicializado por el enunciado de un \u00ab\u00a0Yo soy…\u00a0\u00bb. Un \u00ab\u00a0Yo soy\u00a0\u00bb que excluye toda interlocuci\u00f3n. La direcci\u00f3n se borra… Es dif\u00edcil hablarse cuando la palabra est\u00e1 vigilada, sospechosa de acarrear con una mala intenci\u00f3n, una voluntad de herir, ofender o agredir.<\/p>\n

As\u00ed, las relaciones entre los que a\u00fan pueden llamarse hombres y mujeres se vuelven m\u00e1s peligrosas que nunca. Hoy los hombres tienen que dar prueba de la deconstrucci\u00f3n \u2013\u00a0el hombre \u00ab\u00a0deconstruido\u00a0\u00bb querido por Sandrine Rousseau\u00a0\u2013 para poder arriesgarse a seducir. Y adem\u00e1s, la seducci\u00f3n tiene muy mala prensa entre las j\u00f3venes que a veces le asocian una intenci\u00f3n de manipulaci\u00f3n. Esto no es falso, porque toda palabra hace resonar una demanda, como nos lo ha ense\u00f1ado Lacan, y es ingenuo creer que es posible sustraerse a ella, salvo no habl\u00e1ndose en absoluto.<\/p>\n

S\u00f3lo estamos, sin duda, en los comienzos de una nueva cl\u00ednica sobre las relaciones amorosas entre los dichos hombres y las dichas mujeres. Cuando la palabra misma es atacada, cuando cada cual tiende a refugiarse en el primer safe space <\/em>que se le presenta, por miedo a cruzarse con el Otro, es de temer que el discurso amoroso pierda su vitalidad, su inventiva, e incluso sus deliciosos malentendidos, porque para que haya malentendido, es necesario al menos que una palabra pueda hacerse o\u00edr.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Hablar de amor es en s\u00ed mismo un goce\u00a0\u00bb[1]<\/a>, dec\u00eda Lacan en 1973. \u00bf\u00a0Se desvanecer\u00e1 este precioso goce y la ilusi\u00f3n que transmite\u00a0? Recuerdo la escalofriante cita de Paul B.\u00a0Preciado que Sylvie Berkane-Goumet retom\u00f3 en su texto de orientaci\u00f3n del 3\u00a0de febrero de 2023\u00a0: \u00ab\u00a0[el]\u2019amor no es un sentimiento [sino] una tecnolog\u00eda del gobierno de los cuerpos, una pol\u00edtica de gesti\u00f3n del deseo cuyo objetivo es capturar la potencia de reaccionar y de gozar de dos m\u00e1quinas vivientes para ponerlas al servicio de la reproducci\u00f3n social\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n casi paranoica del amor hace resonar un triste futuro, una nueva versi\u00f3n de la \u00ab\u00a0degradaci\u00f3n de la vida amorosa\u00a0\u00bb, muy lejos del que con tanta precisi\u00f3n dise\u00f1\u00f3 Freud.<\/p>\n

Sin embargo, Panayotis Pascot[3]<\/a>, el joven stand upper<\/em> que comienza su espect\u00e1culo confesando que \u00ab\u00a0no sabe besar a las chicas\u00a0\u00bb \u2013\u00a0una acci\u00f3n que lo \u00ab\u00a0aterroriza desde muy peque\u00f1o\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 es un contraejemplo. Se reconocen los tormentos al acercarse al otro sexo, la vulnerabilidad en la que nos sumerge el amor, la angustia que precede y a veces impide el acto, ya sea una palabra de amor o un gesto que nos precipita en el tiempo que vendr\u00e1. Se entiende el coraje movilizado, un coraje subrayado por Lacan en dos ocasiones en el Seminario A\u00fan<\/em>. Porque, a falta de manual de instrucciones, s\u00f3lo queda la audacia. \u00bf\u00a0Y un poco de humor\u00a0?<\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., El Seminario<\/em>, libro\u00a020, A\u00fan<\/em>, texto establecido por J.-A. Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2006, p.\u00a0101.
\n[2]<\/a> Preciado P. B., \u00ab\u00a0La Saint-Valentin est une ordure\u00a0\u00bb (El San Valent\u00edn es una porquer\u00eda), disponible en el sitio web de Lib\u00e9ration\u00a0: lib\u00e9ration.fr, 13 de febrero de 2015. Tambi\u00e9n Preciado P.B., Un apartamento en Urano<\/em>, Anagrama, Barcelona, 2019. citado por Berkane-Gourmet S., \u00ab\u00a0El discurso woke<\/em>, \u00bf\u00a0una nueva relaci\u00f3n\u00a0?\u00a0\u00bb, texto de orientaci\u00f3n, Blog Nobodaddy<\/em> de Pipol\u00a011, posteado el 26 de febrero de 2023.
\n[3]<\/a> Pascot P., \u00ab\u00a0Presque\u00a0\u00bb (Casi), Espect\u00e1culo, 2022, visible en Netflix<\/em>.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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