{"id":5205,"date":"2023-04-20T18:28:34","date_gmt":"2023-04-20T16:28:34","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/04\/20\/il-padre-misericordioso-della-giustizia-riparativa-aurora-mastroleo\/"},"modified":"2023-04-21T07:22:56","modified_gmt":"2023-04-21T05:22:56","slug":"el-padre-misericordioso-de-la-justicia-reparadora-aurora-mastroleo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/04\/20\/el-padre-misericordioso-de-la-justicia-reparadora-aurora-mastroleo\/","title":{"rendered":"El padre misericordioso<\/em> de la justicia reparadora \u2013 Aurora Mastroleo <\/em>"},"content":{"rendered":"

La muy reciente entrada en vigor de la Reforma de la justicia italiana que toma el nombre de la ex ministro Marta Cartabia, admite en el c\u00f3digo penal italiano los principios de la \u00ab\u00a0justicia reparadora\u00a0\u00bb. La ex-Ministro, llamada a la fuerza por el Gobierno Draghi, desde siempre cercana al movimiento eclesial de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, y que en efecto, al concluir el mandato de Gobierno, ha sido nombrada inmediatamente miembro ordinario de la academia Pontificia de las ciencias sociales. Anteriormente, su contribuci\u00f3n en el \u00e1mbito acad\u00e9mico se destacaba por la decidida defensa del derecho a la exposici\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos en espacios p\u00fablicos \u2013\u00a0y m\u00e1s en general por su acercamiento a los conflictos inspirado en la metodolog\u00eda de la muy americana reasonable accommodation.<\/em><\/p>\n

La Reforma de la cual es autora est\u00e1 iniciando una transformaci\u00f3n hist\u00f3rica, produciendo el injerto en nuestro ordenamiento de referencias que evocan la figura del padre misericordioso que redime los pecados. En la perspectiva de la justicia reparadora, el crimen se concibe como un hecho social<\/em>, por lo que la cuesti\u00f3n del encuadramiento de la responsabilidad individual del delincuente pasa a un segundo plano respecto a la necesidad de sanar el crimen, considerado como una herida al tejido social que requiere alg\u00fan tipo de cicatrizaci\u00f3n. La perspectiva es por lo tanto sociol\u00f3gica y utiliza el lenguaje psicoanal\u00edtico que sin embargo, ignora. La reparaci\u00f3n es esperada por la oficina de la mediaci\u00f3n <\/em>en la cual participa un agregado de figuras provenientes del \u00e1mbito judicial y del \u00e1mbito socio-asistencial (tambi\u00e9n privado), que juntos deber\u00edan operar una suerte de saludable redenci\u00f3n del crimen. El nacimiento de la justicia reparadora moderna se remonta a un experimento judicial con menores en un peque\u00f1o pueblo de Canad\u00e1. En los a\u00f1os\u00a070, se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda, pa\u00edses con un ordenamiento jur\u00eddico anglosaj\u00f3n, pero tambi\u00e9n unidos por una moral protestante arraigada. Esta perspectiva aterriz\u00f3 tard\u00edamente en el viejo continente y, solo en el curso de los a\u00f1os\u00a02000, dio grandes pasos hasta conquistar plenamente la escena propiamente en Italia. Este r\u00e1pido ascenso no puede atribuirse a la supuesta ventaja que supondr\u00eda para el atasco penal y la penosa situaci\u00f3n de las c\u00e1rceles ya que, la literatura indica lo siguiente\u00a0: \u00ab\u00a0la justicia reparadora no ha tenido un efecto de deflaci\u00f3n para los sistemas penales. Por el contrario, ha permitido tener en cuenta situaciones que, anteriormente, eran objeto de archivo por parte de la fiscal\u00eda\u00a0\u00bb[1]<\/a>. La b\u00fasqueda de las razones de la new wave<\/em> en Europa debe buscarse entonces en otra parte.<\/p>\n

La cultura italiana se distingue en Europa por la capacidad de hacer resonar la narraci\u00f3n cat\u00f3lica y, por lo tanto, es m\u00e1s propensa a considerar una chance <\/em>reparadora, sustentada en el modelo evang\u00e9lico, en lugar de impartir penas secas, de \u00edndole b\u00edblica. En un libro que Cartabia ha dedicado al an\u00e1lisis de las ideas de justicia, pena y reconciliaci\u00f3n del cardenal Carlo Maria Martini, expresa la convicci\u00f3n de que el hombre pueda \u00ab\u00a0ser siempre salvo\u00a0\u00bb[2]<\/a>. \u00bf\u00a0Qu\u00e9 poderes salv\u00edficos extraordinarios se pretende atribuir a estos mediadores<\/em>, categor\u00eda indefinida y fluida, a estos nuevos predilectos que \u2013\u00a0superando el valor disuasorio de la pena – ambicionan ser los portadores de valores compartidos\u00a0? Y adem\u00e1s, \u00bf\u00a0por qui\u00e9n\u00a0? Disipando la clara contraposici\u00f3n \u2013\u00a0propia del proceso penal tradicional\u00a0\u2013 que distingue el inter\u00e9s del Estado (representado por los fiscales) y las responsabilidades individuales de los acusados y testigos, la mediaci\u00f3n reparadora corre el riesgo de hundir el crimen en la ambig\u00fcedad, favoreciendo la posibilidad de que el mediador<\/em> se convierta en el dispensador de un goce. El eslogan de la redenci\u00f3n que promueve el frenes\u00ed para reconciliar a las partes puede producir el incentivo a una apresurada negociaci\u00f3n de los intereses de los reos y de las v\u00edctimas, con el obvio predominio de la parte m\u00e1s fuerte, que en general no coincide con la v\u00edctima. Por ejemplo, sin el Proceso de N\u00faremberg, \u00bf\u00a0habr\u00eda sido posible llegar a la definici\u00f3n de \u00ab\u00a0crimen contra la humanidad\u00a0\u00bb atribuido a los Jefes de Estado\u00a0?<\/p>\n

Respecto al riesgo de descartar el principio de la responsabilidad subjetiva, el valor del Otro, el psicoan\u00e1lisis es radical. Tomar partido por la responsabilidad subjetiva, no secundar la hinchaz\u00f3n imaginaria del padre misericordioso, abordar el axioma de la reparaci\u00f3n del crimen, no significa caer en posiciones vengativas, mucho menos secundar posiciones reaccionarias, sino hacer valer los fundamentos de la \u00e9tica psicoanal\u00edtica.<\/p>\n

Referencias del autor.
\n[1]<\/a> M. Boucard, \u00ab\u00a0Breve storia (e filosofia) della giustizia riparativa\u00a0\u00bb in Questione Giustizia n.2\/2015; pag.\u00a068. Disponibile en internet\u00a0: https:\/\/www.questionegiustizia.it\/data\/rivista\/pdf\/12\/qg_2015-2.pdf<\/a>. N.d.T\u00a0: la traducci\u00f3n es nuestra.
\n[2]<\/a> M. Carabia, A. Cerretti, \u00ab\u00a0Un\u2019altra storia inizia qui\u00a0\u00bb Bompiani, 2020. N.d.T\u00a0: la traducci\u00f3n es nuestra.<\/p>\n

Traducido por Tom\u00e1s Verger
\nRelectura: Armando Manzan\u00e1rez<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Pierre Buisseret<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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