{"id":5492,"date":"2023-05-04T22:06:26","date_gmt":"2023-05-04T20:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?p=5492"},"modified":"2023-05-04T23:35:49","modified_gmt":"2023-05-04T21:35:49","slug":"diferenciar-se-paloma-larena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/05\/04\/diferenciar-se-paloma-larena\/","title":{"rendered":"Diferenciar-se \u2013 Paloma Larena<\/em>"},"content":{"rendered":"

A las instituciones que atienden a ni\u00f1os y ni\u00f1as muy peque\u00f1os en el programa p\u00fablico de Atenci\u00f3n Temprana, est\u00e1n llegando estructuras familiares muy diversas. Una de \u00e9stas formaciones son las parejas de dos mujeres que han recurrido a la donaci\u00f3n de esperma an\u00f3nimo para conseguir un hijo. Ambas mujeres se presentan a los profesionales como \u00ab\u00a0madres\u00a0\u00bb del ni\u00f1o aunque una de ellas se autodenomina como la \u00ab\u00a0madre gestante\u00a0\u00bb, la que da cuenta de c\u00f3mo transcurri\u00f3 el embarazo y la lactancia. Queda eludida toda pregunta por la paternidad, esta forma de reproducci\u00f3n es un derecho avalado por la ciencia.<\/p>\n

El sujeto es inscrito en el registro civil con los apellidos de ambas madres, que deben elegir el orden de transmisi\u00f3n ya que en Espa\u00f1a portamos dos apellidos. Ah\u00ed se establece una diferencia simb\u00f3lica, funci\u00f3n engendrada por el lenguaje, dentro de la supuesta equivalencia.<\/p>\n

Fabian Fajnwaks, en \u00ab\u00a0Real, Simb\u00f3lico e Imaginario de la familia\u00a0\u00bb[1]<\/a>, se pregunta por lo que sucede cuando el anonimato del Padre es la \u00fanica condici\u00f3n de producci\u00f3n de un sujeto. Siempre el ni\u00f1o ha sido un objeto de deseo y por tanto tambi\u00e9n objeto del fantasma, lo nuevo es la validaci\u00f3n por la Ciencia y por la Ley de este deseo y de los fantasmas que lo acompa\u00f1an. A \u00e9stos fantasmas in\u00e9ditos, habr\u00e1 que ver qu\u00e9 s\u00edntomas in\u00e9ditos responden. Una primera consecuencia de la no limitaci\u00f3n de lo masivo del deseo es la respuesta del sujeto a trav\u00e9s de fen\u00f3menos de cuerpo.<\/p>\n

Aprendemos de los ni\u00f1os en nuestra pr\u00e1ctica, c\u00f3mo se sit\u00faan ante estas mutaciones del orden social, c\u00f3mo encuentran su lugar en la pluralidad de g\u00e9neros y cu\u00e1l es su elecci\u00f3n de goce. El ni\u00f1o inventa, crea su s\u00edntoma con las cartas que le han tocado, y la funci\u00f3n del analista situado siempre del lado del sujeto, es conducir al ni\u00f1o a jugar su partida.<\/p>\n

Una de las ni\u00f1as opt\u00f3 por diferenciar \u00ab\u00a0mam\u00e1\u00a0\u00bb y \u00ab\u00a0mami\u00a0\u00bb entre sus dos madres\u00a0; otro ni\u00f1o aquejado de un s\u00edndrome org\u00e1nico grave y cuya madre no puede despegarse de \u00e9l, ha elegido un objeto (un pa\u00f1uelo en la boca) del que s\u00ed se puede separar.<\/p>\n

Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse, en \u00ab\u00a0Un neologismo de actualidad\u00a0: la parentalidad\u00a0\u00bb, considera que el t\u00e9rmino \u00ab\u00a0parentalidad\u00a0\u00bb impone la equivalencia y la intercambiabilidad, transforma el parentesco y borra la diferencia en provecho de la similitud. Cuando no hay la diferencia padre\/madre, que como la diferencia hombre\/mujer vela la ausencia de relaci\u00f3n, un solo significante produce el \u00ab\u00a0centrarse en el ni\u00f1o\u00a0\u00bb, y \u00ab\u00a0la estructura se se instaurar\u00eda entonces en funci\u00f3n de los modos de goce prevalentes y permanentes en el o los padres (<\/em>parents<\/em>)<\/em>\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Apostar al s\u00edntoma es la orientaci\u00f3n.<\/p>\n

Como se\u00f1ala Miller, en el que llamamos ni\u00f1o tenemos la ocasi\u00f3n de poder intervenir antes de que los efectos apr\u00e8s-coup de la percusi\u00f3n en el cuerpo por un significante, el ciclo de saber-goce, hayan tomado la forma de un ciclo definitivamente estabilizado[3]<\/a>.<\/p>\n

Referencias del autor\u00a0:
\n[1]<\/a> Fajnwaks F., \u00ab\u00a0Real, Simb\u00f3lico e Imaginario en la familia\u00a0\u00bb, Virtualia<\/em>, n\u00b026, junio\u00a02013, disponible en linea en\u00a0: https:\/\/revistavirtualia.com\/articulos\/252\/debates\/real-simbolico-e-imaginario-de-la-familia<\/a>.
\n[2]<\/a> Brousse M.-H., \u00ab\u00a0Un n\u00e9ologisme d\u2019actualit\u00e9\u00a0: la parentalit\u00e9\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b060, febrero\u00a02005, p.\u00a0115-123. La traducci\u00f3n es nuestra.
\n[3]<\/a> Miller, J.-A., \u00ab\u00a0El ni\u00f1o y el saber\u00a0\u00bb, Carretel<\/em>, n\u00b011, Bilbao, 2012.<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Guislaine Bordez<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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