{"id":5683,"date":"2023-05-11T20:32:20","date_gmt":"2023-05-11T18:32:20","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/05\/11\/du-nom-au-nomme-a-valerie-bussieres\/"},"modified":"2023-05-12T07:29:45","modified_gmt":"2023-05-12T05:29:45","slug":"del-nombre-al-nombrado-para-valerie-bussieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/05\/11\/del-nombre-al-nombrado-para-valerie-bussieres\/","title":{"rendered":"Del nombre al \u00bf \u00ab nombrado para \u00bb ? \u2013 Val\u00e9rie Bussi\u00e8res<\/em>"},"content":{"rendered":"

Ante la evaporaci\u00f3n del padre, algunos piden a gritos un nombre, de manera que la ley en Francia sobre la donaci\u00f3n de gametos ha sido modificada recientemente[1]<\/a>. A partir de ahora, aunque la donaci\u00f3n siga siendo libre y an\u00f3nima, el donante debe consentir a la transmisi\u00f3n de sus datos no identificativos (edad, caracter\u00edsticas f\u00edsicas) y su identidad. Lacan explica que el nombre propio es espec\u00edfico del enraizamiento del sujeto[2]<\/a>. Ahora bien, con esta ley, a falta del establecimiento de una filiaci\u00f3n y del mito del Nombre-del-Padre[3]<\/a>, conocer el nombre del padre e inventarse una historia familiar pueden ser exigidos por el hijo al ser mayor. As\u00ed \u00ab\u00a0en dos siglos, hemos pasado de una justificaci\u00f3n de la elaboraci\u00f3n religiosa de la familia a su completa judicializaci\u00f3n\u00a0\u00bb[4]<\/a>. \u00bf\u00a0Ser\u00eda esta la soluci\u00f3n del \u00ab\u00a0nombrar para\u00a0\u00bb[5]<\/a> que intenta hacer frente al declive del patriarcado\u00a0?<\/p>\n

Es lo que ilustra con finura, la comedia canadiense Starbuck<\/em>[6]<\/a>, realizada en 2011 y reestrenada recientemente. En esta pel\u00edcula, el protagonista, un hombre de unos cuarenta a\u00f1os est\u00e1 a punto de ser padre, ya que su novia lo convoca a este lugar. Al mismo tiempo, es contactado por el abogado de una cl\u00ednica de fertilidad que ha sido contratada por 142 de sus 533 descendientes para obtener, v\u00eda judicial, la identidad del seud\u00f3nimo \u00ab\u00a0Starbuck\u00a0\u00bb. De hecho, veinte a\u00f1os antes, hab\u00eda donado regularmente su esperma bajo este seud\u00f3nimo \u2013\u00a0don remunerado en aquella \u00e9poca. Nos enteramos de que el t\u00edtulo de esta pel\u00edcula hace referencia a un toro canadiense llamado Starbuck que hab\u00eda producido cientos de miles de terneros por inseminaci\u00f3n artificial. El veredicto del juicio dictamina el derecho al anonimato. Pero unos d\u00edas m\u00e1s tarde, opta por revelar p\u00fablicamente su identidad y renuncia al dinero del juicio. Acosado por la deuda econ\u00f3mica, recurre a su propio padre, que le entrega su herencia.<\/p>\n

En la pantalla, se superponen tres figuras, como otras tantas formas de declinar la funci\u00f3n paterna\u00a0: un hombre, cuya mujer desea que sea padre, demostr\u00e1ndose perversamente orientado\u00a0; un hijo en busca de su padre, que le revela entonces su amor y le aclara que \u00ab\u00a0que todo est\u00e1 en orden del lado del Nombre-del-Padre, es decir del lado del Dios que no existe\u00a0\u00bb[7]<\/a>\u00a0; y por \u00faltimo, un genitor an\u00f3nimo cuyo nombre es exigido. \u00bf\u00a0Ser\u00eda esta exigencia la huella del padre inscripta del lado de lo real\u00a0?<\/p>\n

Entre deuda, don y nombre la relaci\u00f3n paterna toma forma con un goce que busca ser cifrado all\u00ed donde el enigma del nombre del padre exige un desciframiento. A prop\u00f3sito escribe Marie-H\u00e9l\u00e8ne\u00a0Brousse\u00a0: \u00ab\u00a0[E]l t\u00e9rmino padre nunca ha sido asimilado al de genitor. Incluso hoy, que la ciencia puede rastrear al genitor, no hay recubrimiento de estas dos palabras. [\u2026] Padre reenv\u00eda al orden simb\u00f3lico y no a la reproducci\u00f3n\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Como \u00ab\u00a0[l]os Unos-solos son sin linaje\u00a0\u00bb[9]<\/a>, se reclamar\u00eda una nominaci\u00f3n. Ser\u00eda el \u00ab\u00a0pasaje del nombre al nombrar para<\/em>\u00a0\u00bb[10]<\/a> por el f\u00e9rreo orden de lo social. As\u00ed, \u00ab\u00a0la funci\u00f3n \u201fnombrar para\u201d \u2013\u00a0explicada por M.-H.\u00a0Brousse\u00a0\u2013, es \u201fla huella\u201d de un retorno, en lo real, del Nombre-del-Padre forclu\u00eddo en lo simb\u00f3lico\u00a0\u00bb[11]<\/a>.<\/p>\n

Referencias del autor\u00a0:
\n[1]<\/a> Ley francesa n\u00b02021-1017 del 2 de agosto de 2021 relativa a la bio\u00e9tica, art.\u00a02143-2.
\n[2]<\/a> Cf. Lacan J., El Seminario, libro\u00a09, \u00ab\u00a0La identificaci\u00f3n\u00a0\u00bb, clase del 10 de enero de 1962, in\u00e9dito.
\n[3]<\/a> Cf. Lacan J., El Seminario<\/em>, libro\u00a07, La \u00c9tica del Psicoan\u00e1lisis<\/em>, texto establecido por J.-A.\u00a0Miller, Buenos aires, Paid\u00f3s, 1988, p.\u00a0368.
\n[4]<\/a> Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0L\u2019enfant \u00e0 l\u2019envers des familles\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b065, marzo\u00a02007, p.\u00a049. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[5]<\/a> Lacan J., El Seminario, libro\u00a021, \u00ab\u00a0Les non-dupes errent\u00a0\u00bb, clase del 19 de marzo de 1974, in\u00e9dito.
\n[6]<\/a> Scott K., Starbuck<\/em>, Film, Canada, Caramel films, 2011.
\n[7]<\/a> Lacan J., El Seminario<\/em>, libro\u00a07, La \u00c9tica del Psicoan\u00e1lisis<\/em>, op.cit.<\/em>, p.\u00a0220.
\n[8]<\/a> Brousse M.-H., Modo de gozar en femenino<\/em>, Paris, Navarin, 2021, p.\u00a027.
\n[9]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a029.
\n[10]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a030.
\n[11]<\/a> Ibid<\/em>.<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Norma Lafuente
\nRelectura\u00a0: Fernando Gabriel Centeno<\/p>\n

Fotograf\u00eda\u00a0: \u00a9 Emmanuel Kervyn<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ante la evaporaci\u00f3n del padre, algunos piden a gritos un nombre, de manera que la ley en Francia sobre la donaci\u00f3n de gametos ha sido modificada recientemente[1]. 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