{"id":5788,"date":"2023-05-25T20:04:26","date_gmt":"2023-05-25T18:04:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/05\/25\/le-patriarcat-vise-la-cause-aurelie-pfauwadel\/"},"modified":"2023-05-26T00:26:29","modified_gmt":"2023-05-25T22:26:29","slug":"el-patriarcado-apunta-a-la-causa-aurelie-pfauwadel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/05\/25\/el-patriarcado-apunta-a-la-causa-aurelie-pfauwadel\/","title":{"rendered":"El \u00ab patriarcado \u00bb apunta a la causa \u2013 <em>Aur\u00e9lie Pfauwadel<\/em>"},"content":{"rendered":"<div class=\"pf-content\"><p>\u00ab\u00a0Patriarcado\u00a0\u00bb se ha convertido, en los \u00faltimos a\u00f1os, en una palabra-eslogan, un sintagma de lucha cuyo uso se ha extendido como la p\u00f3lvora en los c\u00edrculos activistas minoritarios, donde hab\u00eda ca\u00eddo en desuso. Su significado es vago y flotante \u2013\u00a0ni siquiera las feministas se ponen de acuerdo sobre su significado\u00a0\u2013, pero cabe se\u00f1alar que, a diferencia de las expresiones \u00ab\u00a0dominaci\u00f3n masculina\u00a0\u00bb y \u00ab\u00a0opresi\u00f3n de la mujer\u00a0\u00bb, que son constatativas, el t\u00e9rmino \u00ab\u00a0patriarcado\u00a0\u00bb pretende ser explicativo y apunta a la causa<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a>. Adem\u00e1s, el sintagma tiene una pretensi\u00f3n de generalidad, ya que describe una organizaci\u00f3n \u00ab\u00a0sist\u00e9mica\u00a0\u00bb de abusos, mientras que \u00ab\u00a0machista\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sexista\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0perverso narcisista\u00a0\u00bb denotan m\u00e1s bien una mala conducta individual.<\/p>\n<p>\u00bf\u00a0C\u00f3mo aprehender el nuevo \u00e9xito de este t\u00e9rmino\u00a0? Este significante, vaciado de un contenido conceptual preciso, es objeto de apropiaciones m\u00faltiples y contextualizadas, cuyos diferentes usos, tanto pol\u00edticos como subjetivos y sintom\u00e1ticos, se tratar\u00e1n en el pr\u00f3ximo congreso Pipol.<\/p>\n<p>Al final del Seminario <em>La Angustia<\/em>, cuando Lacan anuncia que hablar\u00e1 <em>de los<\/em> Nombres-del-Padre\u00a0\u2013\u00a0en plural\u00a0\u2013, pone de relieve una paradoja en la funci\u00f3n que se atribuye al Padre seg\u00fan la doctrina anal\u00edtica. \u00ab\u00a0En el mito freudiano, el padre interviene de la forma m\u00e1s evidentemente m\u00edtica como aquel cuyo deseo sumerge, aplasta, se impone a todos los dem\u00e1s. \u00bf\u00a0Acaso no hay ah\u00ed una contradicci\u00f3n obvia con el hecho evidentemente dado por la experiencia, de que, por esta v\u00eda, es muy distinto lo que se produce, o sea, la normalizaci\u00f3n del deseo en las v\u00edas de la ley\u00a0?\u00a0\u00bb<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>No es sin raz\u00f3n, nos dice Lacan, que se sinti\u00f3 la necesidad en el psicoan\u00e1lisis, de conservar la dimensi\u00f3n del mito para hablar de la funci\u00f3n paterna\u00a0: es porque no es puramente l\u00f3gica ni simb\u00f3lica. Lacan revisa, as\u00ed, su concepci\u00f3n del Nombre-del-Padre\u00a0: \u00e9ste ya no debe ser considerado como causa \u00faltima ni t\u00e9rmino final. El \u00ab\u00a0padre no es <em>causa sui<\/em>\u00a0\u00bb, porque \u00e9l mismo es causado por un objeto\u00a0<em>a<\/em>.<\/p>\n<p>Progresivamente, por tanto, es al objeto causa del deseo del Padre a quien se le conferir\u00e1 el lugar central en la estructuraci\u00f3n de la subjetividad. Lacan propone ir m\u00e1s all\u00e1 del mito tomando como referencia la cuesti\u00f3n del goce, del deseo y del objeto del padre<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a>. Como lo indica Jacques-Alain Miller, la trayectoria de Lacan respecto al padre se divide a partir de entonces entre, por una parte, una teor\u00eda de la nominaci\u00f3n, y por otra, una teor\u00eda del objeto y luego del s\u00edntoma del padre<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[4]<\/a>. Estos son las dos v\u00edas exploradas de manera notable por los diferentes textos propuestos en este n\u00famero de <em>Nobodaddy<\/em>.<\/p>\n<p>Referencias del autor\u00a0:<br \/>\n<a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> Cf. Delphy C., \u00ab\u00a0Th\u00e9ories du patriarcat\u00a0\u00bb, <em>in<\/em> Hirata H. <em>&amp; al<\/em>., <em>Dictionnaire critique du f\u00e9minisme<\/em>, Paris, PUF, 2000, p.\u00a0159-160.<br \/>\n<a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a> Lacan J., <em>El Seminario<\/em>, libro\u00a010, <em>La Angustia<\/em>, texto establecido por Jacques-Alain Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2007, p.\u00a0364.<br \/>\n<a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a> Cf. Lacan J., \u00ab\u00a0Introducci\u00f3n a los Nombres del Padre\u00a0\u00bb, <em>De los Nombres del Padre<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2005.<br \/>\n<a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a> Cf. Miller J.-A., \u00ab\u00a0Comentario del \u201fseminario inexistente\u201d\u00a0\u00bb, Buenos Aires, Manantial, 1992.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Traducci\u00f3n\u00a0: Fernando centeno<br \/>\nRelectura\u00a0: Cinthya Estrada<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Fotograf\u00eda : \u00a9 <a href=\"https:\/\/www.pascale-simonet.be\/\">Pascale Simonet<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0Patriarcado\u00a0\u00bb se ha convertido, en los \u00faltimos a\u00f1os, en una palabra-eslogan, un sintagma de lucha cuyo uso se ha extendido como la p\u00f3lvora en los c\u00edrculos activistas minoritarios, donde hab\u00eda ca\u00eddo en desuso. 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