{"id":5832,"date":"2023-05-25T22:13:43","date_gmt":"2023-05-25T20:13:43","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/05\/25\/patriarcato-e-libero-mercato-cristiana-santini\/"},"modified":"2023-05-26T00:24:57","modified_gmt":"2023-05-25T22:24:57","slug":"patriarcato-e-libero-mercato-cristiana-santini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/05\/25\/patriarcato-e-libero-mercato-cristiana-santini\/","title":{"rendered":"Patriarcado y libre mercado \u2013 Cristiana Santini<\/em>"},"content":{"rendered":"

La lucha feminista de los a\u00f1os \u201868-\u201870 contra el Patriarcado se qued\u00f3 atascada en Italia en los a\u00f1os 80 con la llegada del yuppismo, de \u00ab\u00a0Milano para beber\u00a0\u00bb, del mito de la Plaza de los Negocios y del libre mercado. El compromiso social contra las desigualdades de g\u00e9nero fue reemplazado r\u00e1pida y ferozmente por una ideolog\u00eda de diversi\u00f3n y una producci\u00f3n masiva de pel\u00edculas sobre alegres vacaciones en el mar, donde la libertad sexual, reclamada en los a\u00f1os setenta, se tradujo en libertad para gozar sin l\u00edmites. El cuerpo femenino, desvestido por las feministas en nombre de la autodeterminaci\u00f3n, se ha convertido en el objeto expuesto en la feria de las vanidades.<\/em> Un cuerpo objeto de goce c\u00f3mplice del banquete en el cual ven\u00eda ofrecido como comida. Palabras como Patriarcado, feminismo, paridad, desaparecieron del lenguaje com\u00fan, consideradas anticuadas, embarazosas, cosas hippies fracasadas y frustradas. Son los a\u00f1os del berlusconismo, de sus televisiones privadas, de los velos<\/em>, de las cartas\u00a0<\/em>: j\u00f3venes nombradas como peque\u00f1as cosas, sin voz, pero grandes sonrisas. Todos parecen sucumbir a la f\u00e1bula propuesta por el discurso capitalista-consumista que promete bienestar y felicidad para todos y al infinito.<\/p>\n

Infinito, para siempre, para todos\u00a0: significantes del sin l\u00edmite, de la ausencia de castraci\u00f3n, promesas del capitalismo al precio de la singularidad. En su lugar triunfa el individualismo, la l\u00f3gica del primero, el n\u00famero Uno en la serie de n\u00fameros (muy distinto del Uno todo solo[1]<\/a> que es el de afuera cualquier serie), en un contexto en el que el sentido y el valor se producen a trav\u00e9s del c\u00e1lculo y la renta.<\/p>\n

El discurso del capitalista literalmente invadi\u00f3 Europa en los a\u00f1os 80\u2019s, bajo el impulso del neoliberalismo en USA. Primero con el republicano Ronald Reagan prometiendo riqueza para todos, luego con la desregulaci\u00f3n y la globalizaci\u00f3n introducidas por el dem\u00f3crata Bill Clinton, se elide lo imposible. Todo es posible. El movimiento parece dejar fuera a los viejos patriarcas del poder econ\u00f3mico y crear una democracia de posibilidades. Faltan todos aquellos operadores culturales que hac\u00edan funcionar al padre como aquel que daba sentido a la p\u00e9rdida, a la renuncia a cambio de un nombre, de un lugar en el mundo. El resultado no es una mayor autonom\u00eda y felicidad para el ser humano, sino que la misma libertad se convierte en un amo, el goce en un imperativo\u00a0: nuevos patriarcas encarnados por cualquiera que haga una bandera de ello.<\/p>\n

Hoy frente al fracaso del libre mercado, frente a un real que se revela en la devastaci\u00f3n b\u00e9lica generalizada, en la alarma ecol\u00f3gica, varios economistas est\u00e1n proponiendo nuevas soluciones, reexportando una lectura marxista de la sociedad, aunque proceda de posiciones pol\u00edticas diferentes.<\/p>\n

Se vuelve a discutir la idea misma de ser humano. El ingl\u00e9s Tim Jackson[2]<\/a>, describe la econom\u00eda capitalista como un sistema que asume y sustenta una voracidad de necesidades humanas, es decir, basa su funcionamiento en el goce pulsional ilimitado. Esto ha generado una cultura que asocia bienestar y felicidad con el consumo, la propiedad y el crecimiento econ\u00f3mico del pa\u00eds. En realidad, seg\u00fan Jackson, en los pa\u00edses industrializados el crecimiento econ\u00f3mico contribuye muy poco a la calidad de vida. Adem\u00e1s, sabemos que el placer est\u00e1 ligado m\u00e1s bien al deseo, donde el objeto est\u00e1 en una posici\u00f3n de causa y no de objetivo. Varios movimientos juveniles apuntan a este callej\u00f3n sin salida<\/em> al imponer otra direcci\u00f3n\u00a0: en primer lugar, el movimiento Tang ping en China, tambi\u00e9n denominado Lying flat. Se trata de j\u00f3venes que se oponen al exceso de trabajo, a un trabajo dirigido a la compra, a la propiedad y reivindican el tiempo libre, el espacio para viajar, relacionarse y vivir.<\/p>\n

Diversas economistas de renombre internacional proponen un nuevo modelo de econom\u00eda. Entre ellas, Mariana Mazzucato que sostiene la necesidad de liberarse del viejo modelo de narrativa y pensar en una pol\u00edtica econ\u00f3mica que no est\u00e9 orientada por el equilibrio presupuestario sino por objetivos orientados al bienestar de la persona. A la misma conclusi\u00f3n llegan Eva Von Redecken[3]<\/a> y Minouche Shafik[4]<\/a>. Las dos economistas, aunque partiendo de posiciones pol\u00edticas diferentes, defienden la necesidad de reformas y reglas pensadas a partir de las personas y no del mercado.<\/p>\n

Partir de las personas quiere decir de la dimensi\u00f3n humana y, en t\u00e9rminos psicoanal\u00edticos, podr\u00edamos decir de una l\u00f3gica que preserva la singularidad del deseo, una singularidad que, caracterizando el goce, lo limita y lo hace habitable. Estamos en el campo de lo femenino, del uno por uno, del uno por uno en el que no hay due\u00f1os, patriarcas, en el que el Otro sirve, pero no comanda. Quiz\u00e1s haya alguna esperanza.<\/p>\n

Referencias del autor\u00a0:
\n[1]<\/a> Miller J.-A., Di Ciaccia A., El Uno todo solo, Astrolabio, 2018, in\u00e9dito.
\n[2]<\/a> Cf. Jackson T., Prosperidad sin crecimiento. Econom\u00eda para el planeta real, Medio Ambiente, 2017.
\n[3]<\/a> Cf. Von Redecken E., Revoluci\u00f3n para la vida, Fischer tapa blanda, 2020.
\n[4]<\/a> Cf. Shafik M., Lo que nos une, Mondadori, 2021.<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Armando Manzanares
\nRevisi\u00f3n\u00a0: Carolina Vignoli<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Nathalie Crame<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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