{"id":5835,"date":"2023-05-25T22:30:06","date_gmt":"2023-05-25T20:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?p=5835"},"modified":"2023-05-26T00:24:56","modified_gmt":"2023-05-25T22:24:56","slug":"la-lengua-en-la-teoria-de-genero-una-curiosa-invencion-americana-miriam-l-chorne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/05\/25\/la-lengua-en-la-teoria-de-genero-una-curiosa-invencion-americana-miriam-l-chorne\/","title":{"rendered":"La lengua en la teor\u00eda de g\u00e9nero : \u00ab una curiosa invenci\u00f3n americana \u00bb* \u2013 Miriam L. Chorne<\/em>"},"content":{"rendered":"

Querr\u00eda dedicar este texto a una reflexi\u00f3n sobre la concepci\u00f3n del lenguaje en la teor\u00eda de g\u00e9nero. No se me escapa la dificultad que conlleva mi deseo dado que el g\u00e9nero (gender) es el \u00faltimo gran mensaje ideol\u00f3gico, al menos en Occidente.<\/p>\n

Para situar de manera amplia lo que est\u00e1 en juego, dir\u00e9 que la ling\u00fc\u00edstica dio un paso decisivo en los a\u00f1os de la posguerra al considerar diversas disciplinas sociales \u2013\u00a0el estructuralismo\u00a0\u2013 que el estudio del lenguaje les proporcionaba un instrumento que permit\u00eda un verdadero cambio epistemol\u00f3gico\u00a0: se pod\u00eda construir una ciencia de la cultura. A partir de entonces fue posible una ciencia galileana de la lengua en los t\u00e9rminos de A.\u00a0Koyr\u00e9\u00a0: con un objeto emp\u00edrico y contingente, al igual que la f\u00edsica, y tambi\u00e9n al igual que ella matematizada (no en sentido num\u00e9rico sino a trav\u00e9s de la utilizaci\u00f3n de letras sin sentido, pero que resultan constrictivas).<\/p>\n

J.-C.\u00a0Milner afirm\u00f3 que se trataba de una revoluci\u00f3n del pensamiento[1]<\/a>. Y por eso he querido comenzar por el marco te\u00f3rico en el cual se inserta esta manera de concebir el lenguaje, que como bien se\u00f1ala Eric Marty[2]<\/a>, se contrapone a la concepci\u00f3n del lenguaje de la teor\u00eda de g\u00e9nero.<\/p>\n

Ese cambio fue importante, pero en cierto modo ef\u00edmero, porque ya a finales de los a\u00f1os 60 algunos de los mayores representantes se fueron alejando del estructuralismo, incluido Lacan, quien defini\u00f3 la ling\u00fc\u00edstica como elucubraci\u00f3n, si bien mantuvo el inter\u00e9s por el lenguaje. Lo concibi\u00f3 de otro modo, al inconsciente \u00ab\u00a0habla\u00a0\u00bb a\u00f1adi\u00f3 \u00ab\u00a0y se escribe\u00a0\u00bb. Al tiempo que el sin-sentido en acto fue incluido en el sentido mismo.<\/p>\n

Lacan mantuvo a pesar de esos cambios la manera de pensar la lengua de F.\u00a0de Saussure. Sostuvo como \u00e9l que \u00ab\u00a0es un sistema de signos o de significantes\u00a0\u00bb cuyo valor es puramente diferencial.<\/p>\n

El lenguaje en la perspectiva del lenguaje inclusivo, a partir de los a\u00f1os 80, se volvi\u00f3 a concebir en cambio como una relaci\u00f3n directa de la palabra con la cosa, de la palabra con el referente, como puramente lexical, una nomenclatura. El lenguaje es mucho m\u00e1s amplio, en \u00e9l no hay s\u00f3lo sustantivos.<\/p>\n

El car\u00e1cter social de la lengua, la uni\u00f3n del significante y el significado no depende de la libre elecci\u00f3n del hablante. El sujeto es hablado por la lengua. Y aunque la lengua est\u00e9 continuamente cambiando e incluso, cada uno de nosotros \u00ab\u00a0le d\u00e9 un peque\u00f1o empujoncito sin el cual no ser\u00eda una lengua viva\u00a0\u00bb[3]<\/a>, esos cambios no son voluntarios.<\/p>\n

Por otra parte, como sostuvo la ling\u00fcista Yana Grinshpun[4]<\/a> \u2013\u00a0invitada a la emisi\u00f3n de Studio Lacan, La police de la langue<\/em>[5]<\/a>, <\/em>la lengua no es segregativa, no es intencional. Tanto el Mein Kampf<\/em> de Hitler como El discurso del III Reich<\/em>, de Klemperer, est\u00e1n escritos en el mismo alem\u00e1n. Se trata de diferentes discursos, pero la lengua es la misma. Propuso que imputar una intenci\u00f3n segregativa al lenguaje, en relaci\u00f3n a las diferencias de g\u00e9nero por ejemplo, es cuanto menos ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Un cartel de una pel\u00edcula de Disney anunciaba\u00a0: Cruella, un escroc plein de talent, y Grinshpun explic\u00f3 que escroc es un t\u00e9rmino no feminizable. Significa deshonesto, estafador, su g\u00e9nero gramatical es masculino pero desde el punto de vista sem\u00e1ntico no dice que s\u00f3lo los hombres sean bandidos.<\/p>\n

Concluy\u00f3 su intervenci\u00f3n cuestionando el car\u00e1cter performativo de la lengua defendido por la teor\u00eda del g\u00e9nero y en particular por J.\u00a0Butler. El lenguaje no es siempre performativo, su introductor, el ling\u00fcista ingl\u00e9s J. L.\u00a0Austin sostuvo que s\u00f3lo ciertos actos de habla son performativos. Aquellos en los que decir es hacer (como jurar por ejemplo). En el resto del lenguaje \u00ab\u00a0No es suficiente decirlo para que sea\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La ling\u00fc\u00edstica depende \u2013\u00a0aunque no lo sepa necesariamente\u00a0\u2013 de una proposici\u00f3n\u00a0: la lengua no es una superestructura. Lacan, en una nota a pie de p\u00e1gina, de su Escrito \u00ab\u00a0La instancia de la letra \u2026\u00a0\u00bb, indica que fue Stalin el primero en afirmarlo rotundamente. \u00ab\u00a0Recu\u00e9rdese \u2013\u00a0escribi\u00f3 Lacan\u00a0\u2013 que la discusi\u00f3n sobre la necesidad del advenimiento de un nuevo lenguaje en la sociedad comunista tuvo lugar realmente, y que Stalin, para alivio de los que confiaban en su filosof\u00eda, la resolvi\u00f3 en estos t\u00e9rminos\u00a0: el lenguaje no es una superestructura\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

Hoy, sin embargo, todo reposa sobre la convicci\u00f3n de doxa de que la lengua es una superestructura, convicci\u00f3n bien anclada en el constructivismo social de que un poder pol\u00edtico puede intervenir e interviene sobre la lengua. Ese poder es en la teor\u00eda del g\u00e9nero, el patriarcado, un modo de dominaci\u00f3n sobre las mujeres. Se habla de procesos que dependen de la determinaci\u00f3n social como si en los usos y costumbres de una sociedad, el binario naturaleza\/cultura lo agotara todo. En palabras de J.-C.\u00a0Milner, esta visi\u00f3n sociol\u00f3gica \u00ab\u00a0vuelve a afirmar que todo es superestructura, de una estructura indeterminable (puesto que ya no se es marxista)\u00a0\u00bb y a\u00f1ade que adem\u00e1s \u00ab\u00a0a la infraestructura no se la toca, bajo pena de abominable revoluci\u00f3n\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

El dispositivo sociologizante vuelve a diferenciar dos reinos, el de las leyes de la naturaleza y el de la cultura. Hace que la \u00ab\u00a0perturbaci\u00f3n\u00a0\u00bb del g\u00e9nero se despliegue en el campo de las interacciones sociales a partir de los espacios sociales minoritarios. J.\u00a0Butler considera que el concepto de g\u00e9nero es una noci\u00f3n \u00ab\u00a0derivada de la sociolog\u00eda\u00a0\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

El triunfo del discurso que proviene de la teor\u00eda de g\u00e9nero se va convirtiendo en un mensaje cada vez m\u00e1s dominante. Eso no significa que no encuentre resistencias, tampoco que all\u00ed donde parece reinar la ideolog\u00eda de g\u00e9nero no permanezca una visi\u00f3n no s\u00f3lo sometida a la idea de la diferencia natural de los sexos sino tambi\u00e9n a una jerarqu\u00eda mantenida de los sexos y\/o a normas sexuales discriminatorias. No es en absoluto la posici\u00f3n del psicoan\u00e1lisis, aunque sus cr\u00edticos a veces se lo atribuyan.<\/p>\n

* Butler, J., Gender Trouble\u00a0: Feminism and the Subversion of Identity<\/em>, Nueva York, Routledge, 1999 o El g\u00e9nero en disputa\u00a0: el feminismo la subversi\u00f3n de la identidad, <\/em>Barcelona, Paid\u00f3s, 2007.
\n[1]<\/a> Milner, J.-C., \u00ab\u00a0De la linguistique \u00e0 la linguisterie\u00a0\u00bb en Lacan, l\u2019\u00c9crit, l\u2019Image, <\/em>Flammarion, Par\u00eds, 2000.
\n[2]<\/a> Marty, \u00c9., El sexo de los Modernos. Pensamiento de lo Neutro y teor\u00eda del g\u00e9nero, <\/em>Buenos Aires, Manantial, 2022.
\n[3]<\/a> Lacan, J., El Seminario, libro\u00a023, El sinthome, <\/em>Cap.9 \u00ab\u00a0De lo inconsciente a lo real\u00a0\u00bb, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2006, p.\u00a0131.
\n[4]<\/a> Grinshpun, Y. y J. Szlamowicz, Le genre gramatical et l\u2019\u00e9criture inclusive en fran\u00e7ais. <\/em>Revue de linguistique Observables N\u00a01.<\/em>
\n[5]<\/a> Studio Lacan<\/em> N\u00a044, La police de la langue, <\/em>en youtube.
\n[6]<\/a> Lacan, J., Escritos, <\/em>Tomo 1, <\/em>\u00ab\u00a0La instancia de la letra en el inconsciente o la raz\u00f3n desde Freud\u00a0\u00bb, Buenos Aires, Siglo XXI editores,1971, p.\u00a0182.
\n[7]<\/a> Milner, J.-C., op.cit<\/em>., p.\u00a010.
\n[8]<\/a> Butler, J. Deshacer el g\u00e9nero, <\/em>Barcelona, Paid\u00f3s, 2006.
\n\u00ab\u00a0As\u00ed, el concepto de g\u00e9nero que deriva del discurso sociol\u00f3gico, es extra\u00f1o al discurso de la diferencia sexual que emerge del marco de referencia lacaniano y post-lacaniano\u00a0\u00bb. (Citado por Marty, \u00c9. del original ingl\u00e9s, p.\u00a047 y traducci\u00f3n propia).<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Martine Souren<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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