{"id":5966,"date":"2023-06-01T20:28:06","date_gmt":"2023-06-01T18:28:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/01\/declinaisons-guy-briole\/"},"modified":"2023-06-05T07:27:28","modified_gmt":"2023-06-05T05:27:28","slug":"declinaciones-guy-briole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/06\/01\/declinaciones-guy-briole\/","title":{"rendered":"Declinaciones \u2013 Guy Briole<\/em>"},"content":{"rendered":"

El padre declina<\/em><\/strong><\/h4>\n

El padre declina<\/em>. Subrayemos el efecto parad\u00f3jico: m\u00e1s declina el padre y m\u00e1s el padre se <\/em>declina de mil maneras.\u00a0[Vincent Dachy] M\u00e1s declina y m\u00e1s se convoca el patriarcado y m\u00e1s se lo hace existir, para ponerlo en tela de juicio. No se trata de juzgar este estado de hecho, sino de constatar que un padre fuerte, si es restaurado<\/em> \u2013\u00a0<\/a><\/a>con el matiz del padre reparado<\/em> de las hist\u00e9ricas freudianas\u00a0<\/a><\/a>\u2013, es para acusarlo y tratar de destruirlo creando otro, por desplazamiento. De este modo, se prosigue una repetici\u00f3n meton\u00edmica de los patriarcados puestos en cuesti\u00f3n para que sigan existiendo. Repetimos por todas partes que ya estamos hartos del padre pero, al mismo tiempo, hay que mantenerlo erguido, hacerlo caer, enderezarlo y apuntalarlo de nuevo para no quedarnos sin nada ante el estrago materno. \u00abServirse sin creer en \u00e9l\u00bb<\/a>[1]<\/a> [Dossia Avdelidi] \u00a1Qu\u00e9 hystoria! As\u00ed que, para reforzar la justificaci\u00f3n, se focaliza la atenci\u00f3n en esos padres de los que podr\u00eda decirse que \u00abel perverso siempre gana\u00bb.\u00a0[Laura Costa] Digamos que gana por obtener un goce a expensas de aquel, o aquella, de quien se sirve. Desde el movimiento #Me Too<\/em>, ya no disfruta de impunidad. Pero eso no lo convierte en perdedor si se lo considera a partir de sus modos de gozar, que encuentran su fuente en el sufrimiento del otro al que ha hecho su objeto. Objeto siervo de las tenazas que se han cerrado sobre \u00e9l, y que hacen que el perverso siga gozando de que aquel a quien ha degradado -hecho esclavo de su goce- muestre su sufrimiento p\u00fablicamente en los medios de comunicaci\u00f3n, en los libros, en los tribunales, etc. La marca permanece.<\/p>\n

De padres en<\/em> patriarcados<\/strong><\/h4>\n

Entonces ya no es el padre quien declina, sino los discursos modernos que lo declinan y producen tantas versiones como padres hay\u00a0[Marie Rosalie Di Giorgio]. Se pasa de la padre-versi\u00f3n<\/em>\u00a0(p\u00e8re-version<\/em>) a una versi\u00f3n infinita de padres, entre los que se cuentan los padres que se niegan a ocupar un lugar que declinan \u2013\u00a0<\/a><\/a>permisivos, desertores\u00a0[Aur\u00e9lia Verbecq]\u00a0<\/a><\/a>\u2013, los padres-objetos parciales <\/em>\u2013\u00a0<\/a><\/a>jugadores, pedagogos, irresponsables\u00a0<\/a><\/a>\u2013 o los estilos de padres modernos<\/em>: desconectados del ideal de virilidad sin feminizarse, cercanos a los hijos bajo el reinado de las madres, habiendo renunciado a la autoridad cambiando su voz imponente por la del amor. Pero hete aqu\u00ed que ese amor empieza a invadirlo todo, a devenir agobiante. \u00abLejos de faltar, sofoca\u00bb\u00a0[H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud]; no suscita el deseo.<\/p>\n

A medida<\/strong><\/h4>\n

S\u00f3lo quedar\u00eda la posibilidad de hacerse uno a medida para \u00abser un ni\u00f1o del siglo\u00bb\u00a0[Sylvie Mothiron] en un mundo renovado donde la palabra patriarcado habr\u00eda desaparecido, pero \u00fanicamente de los diccionarios. Entonces, como anunci\u00f3 Lacan en Vincennes\u00a0<\/a>[2]<\/a>, ser\u00eda un amo que podr\u00eda venir a colmar el espacio vaciado que ha quedado vacante. El horizonte, dejando de lado todo tipo de ideales, podr\u00eda apuntar a una perspectiva en la que la importancia que hay que dar a los lazos que unen al sujeto con el discurso universal\u00a0<\/em>[Luciana Fracchia] le permitir\u00eda sostenerse de los semblantes. Lo que debe distinguirse de las identificaciones a los discursos de moda.<\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Lacan J., El Seminario, <\/em>libro 23, El sinthome<\/em>, texto establecido por J.-A.\u00a0Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2006, p.\u00a0133.
\n[2]<\/a> Cf. Lacan J., \u00abAnaliticon\u00bb, El Seminario, <\/em>libro 17, El reverso del psicoan\u00e1lisis, <\/em>texto establecido por J.-A.\u00a0<\/a><\/a>Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2008, p. 223.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Jessica Varela
\nRelectura: Cinthya Estrada<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Emmanuel Kervyn<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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