{"id":6141,"date":"2023-06-08T18:22:49","date_gmt":"2023-06-08T16:22:49","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/08\/trois-portraits-de-patriar-cas-philippe-lacadee\/"},"modified":"2023-06-08T22:33:32","modified_gmt":"2023-06-08T20:33:32","slug":"tres-retratos-de-patriar-casos-philippe-lacadee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/06\/08\/tres-retratos-de-patriar-casos-philippe-lacadee\/","title":{"rendered":"Tres retratos de patriar-casos \u2013 Philippe Lacad\u00e9e<\/em>"},"content":{"rendered":"

Jacques Lacan volvi\u00f3 famosa una expresi\u00f3n de Freud, \u00ab\u00a0cachorro humano\u00a0\u00bb. Al utilizarla, manifiesta su respeto, su inter\u00e9s particularizado, esforz\u00e1ndose por marcar aquello a lo cual el ni\u00f1o hab\u00eda sido confrontado y lo que se le hab\u00eda ofrecido a nivel del saber (el discurso parental), del goce (lo que ha encontrado de traum\u00e1tico en su encuentro con el Otro) o del objeto\u00a0a<\/em> (lo que ha sido en el deseo del Otro). Esto contrasta con los adultos a los que se refiere de buen grado con humor y sarcasmo para se\u00f1alarnos que los verdaderos ni\u00f1os, en una familia, son los padres, o para revelarnos que \u00ab\u00a0no hay personas mayores\u00a0\u00bb[1]<\/a> y que, por tanto, se trata m\u00e1s bien de estudiar c\u00f3mo cada uno se hace responsable o no de su goce.<\/p>\n

Franz\u00a0Kafka<\/strong><\/h4>\n

La verdadera persona mayor ser\u00eda un sujeto responsable de su goce o capaz de responder a \u00e9l de un modo distinto al de la queja o la evasi\u00f3n[2]<\/a>, a diferencia del padre descrito por Franz Kafka en su Lettre au p\u00e8re<\/em> (Carta al padre<\/em>)\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0t\u00fa, un ser para m\u00ed tan absolutamente determinante, no acatabas los mandamientos que me impon\u00edas a m\u00ed.\u00a0\u00bb[3]<\/a> Esta \u00ab\u00a0imposibilidad de unas relaciones pac\u00edficas\u00a0\u00bb con su padre, respecto al cual relata que se quejaba en p\u00fablico y se lamentaba de s\u00ed mismo, tuvo \u00ab\u00a0el nocivo efecto secundario de que el ni\u00f1o se habitu\u00f3 a no tomar muy en serio justamente las cosas que habr\u00eda debido tomar en serio\u00a0\u00bb[4]<\/a>. Esto tuvo como consecuencia que \u00ab\u00a0perdi[\u00f3] la facultad de hablar\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

Jean-<\/strong>Paul\u00a0<\/strong>Sartre<\/strong><\/h4>\n

En Les Mots<\/em> (Las Palabras<\/em>), Jean-Paul Sartre anuda la demanda de respeto a la funci\u00f3n del padre[6]<\/a>. Le hubiera bastado la presencia de un padre que tuviese derecho al respeto y al amor para poder a cambio amarse y respetarse a s\u00ed mismo. Hubiera sido necesario que su padre estuviese vivo para que \u00e9l a cambio pudiera recibir la prueba de un deseo vivo que le permitiese sentirse habitado por el respeto de s\u00ed mismo[7]<\/a>. Pero muri\u00f3 pocos d\u00edas despu\u00e9s de su nacimiento. Es gracias al padre que una funci\u00f3n puramente sintom\u00e1tica de las reglas de filiaci\u00f3n en el Otro puede ser investida por un goce, y por lo tanto hacer s\u00edntoma. \u00ab\u00a0Es preciso que cualquiera pueda hacer excepci\u00f3n para que la funci\u00f3n de la excepci\u00f3n se convierta en modelo. Pero la rec\u00edproca no es verdadera\u00a0: no es preciso que la excepci\u00f3n sea arrastrada por cualquiera para constituir, por este hecho, un modelo. Esto es el estado ordinario. Cualquiera alcanza la funci\u00f3n de excepci\u00f3n que tiene el padre. \u00a1\u00a0Sabemos con qu\u00e9 resultado\u00a0! El de su Verwerfung<\/em> en la mayor\u00eda de los casos por la filiaci\u00f3n que \u00e9l engendra, con el resultado psic\u00f3tico que he denunciado\u00a0\u00bb[8]<\/a>, dice Lacan. A sus siete a\u00f1os, J.-P.\u00a0Sartre qued\u00f3 sorprendido por la reflexi\u00f3n de un ni\u00f1o de su edad\u00a0: \u00ab\u00a0Cuando no est\u00e1 mi padre, el Amo soy yo.\u00a0\u00bb[9]<\/a> En aquella ocasi\u00f3n se dio cuenta de que no era el amo de nadie\u00a0: \u00ab\u00a0mi raz\u00f3n de ser, la m\u00eda, se desvanec\u00eda, y yo descubr\u00eda de pronto que era como si fuera manteca, y mi presencia ins\u00f3lita en este mundo en orden me avergonzaba\u00a0\u00bb[10]<\/a>. Sufr\u00eda de este lugar vac\u00edo, no soportando que su padre fuera reducido a su significante, reclamando un padre vivo que pudiera verse afectado por la excepci\u00f3n para que fuera el soporte de una diferenciaci\u00f3n que se repitiera y se repercutiese. \u00ab\u00a0Un padre me habr\u00eda lastrado con algunas obstinaciones duraderas\u00a0; me habr\u00eda habitado al hacer de sus humores mis principios, de su ignorancia mi saber, de sus rencores mi orgullo, de sus man\u00edas mi ley\u00a0; ese respetable inquilino me habr\u00eda dado el respeto por m\u00ed mismo. Yo habr\u00eda fundado mi derecho a vivir en ese respeto. Mi progenitor habr\u00eda decidido mi porvenir […] Pero si Jean-Baptiste Sartre hab\u00eda conocido mi destino, se hab\u00eda llevado el secreto\u00a0; mi madre s\u00f3lo recordaba que hab\u00eda dicho\u00a0: \u201c\u00a1\u00a0M\u00ed hijo no entrar\u00e1 en la Marina\u00a0!\u201d\u00a0\u00bb[11]<\/a> Esta es su versi\u00f3n del malentendido de su nacimiento.<\/p>\n

La funci\u00f3n del padre no demostr\u00f3 ser constitutiva de la funci\u00f3n del Ideal del yo, un goce no ha llegado a escribirse en letras efectivas, en rasgo unario, sobre su cuerpo. La contingencia de este rasgo simb\u00f3lico particular no se encarn\u00f3 y, al no haber sido lastrado por esta funci\u00f3n, no encuentra un fundamento para su raz\u00f3n de vivir. Sin embargo, le corresponde cre\u00e1rsela \u00e9l mismo y lo har\u00e1 a trav\u00e9s de su encuentro con la escritura, en la que se sostendr\u00e1, justo despu\u00e9s de este episodio\u00a0: \u00ab\u00a0A falta de informes m\u00e1s precisos, nadie, empezando por m\u00ed, sab\u00eda qu\u00e9 hab\u00eda venido a hacer a este mundo. Si me hubiera dejado bienes, mi infancia habr\u00eda cambiado, yo no escribir\u00eda, porque ser\u00eda otro.\u00a0\u00bb[12]<\/a> A falta de este bien significante, se hizo un nombre a trav\u00e9s de la escritura\u00a0: \u00ab\u00a0En mis pocos minutos de disipaci\u00f3n, mi madre murmuraba\u00a0: \u201c\u00a1\u00a0Ten cuidado, que no estamos en nuestra casa\u00a0!\u201d Nunca estuvimos en nuestra casa\u00a0: ni en la calle Le Goff ni despu\u00e9s, cuando se volvi\u00f3 a casar mi madre. Yo no sufr\u00eda por eso, porque me prestaban todo\u00a0; pero yo segu\u00eda siendo abstracto. Al propietario, los bienes de este mundo le reflejan lo que \u00e9l es\u00a0: [\u2026] yo no era<\/em> el continuador futuro de la obra paterna, yo no era<\/em> necesario para la producci\u00f3n del acero\u00a0; en una palabra, no ten\u00eda alma.\u00a0\u00bb[13]<\/a> No tiene ese punto desde el que podr\u00eda verse digno de ser amado y, por lo tanto, respetado. Pero bast\u00f3 una contingencia, la de la palabra de un ni\u00f1o de siete a\u00f1os, para encontrar, de manera ejemplar, la funci\u00f3n paterna. Esta secuencia es aqu\u00ed equivalente al desencadenamiento de una funci\u00f3n sintom\u00e1tica en la medida en que vino a hacer letra para J.-P.\u00a0Sartre. Y es a partir de este encuentro que halla la escritura como modalidad de goce, permiti\u00e9ndole un anudamiento particular de la funci\u00f3n paterna. A trav\u00e9s de su obra, se cre\u00f3 un nombre. \u00ab\u00a0Yo habr\u00eda fundado mi derecho a vivir en ese respeto\u00a0\u00bb[14]<\/a>, afirma en Les Mots<\/em>.<\/p>\n

Joey Starr<\/strong><\/h4>\n

En Mauvaise r\u00e9putation<\/em>, Joey Starr describe la violencia de un padre, que llega incluso a darle de comer a su conejo dom\u00e9stico, al que estaba tan apegado desde que su padre hab\u00eda echado a su madre, mientras le repet\u00eda que se hab\u00eda ido con otro hombre. Joey, sinti\u00e9ndose agraviado y abandonado por su madre, escribe haber sido jodido (niqu\u00e9)<\/em> por ella, de ah\u00ed la invenci\u00f3n del nombre de su banda de rap, Nique Ta M\u00e8re <\/em>(Que la jodan a tu madre). <\/em>Su padre nunca le hizo regalos en Navidad\u00a0: \u00ab\u00a0de hecho nunca he conocido una Navidad con el m\u00ednimo juguete. Adem\u00e1s, en la ciudad, el d\u00eda despu\u00e9s de Navidad todo el mundo baja para mostrar qui\u00e9n tiene una moto en miniatura, qui\u00e9n tiene un robot bi\u00f3nico. Y t\u00fa, \u00bf\u00a0qu\u00e9 te toc\u00f3\u00a0? Una sola respuesta\u00a0: \u201cC\u00e1llate\u201d Tengo rabia\u00a0\u00bb[15]<\/a>. La rabia y la agresividad se convierten en la \u00fanica relaci\u00f3n posible en este transitivismo imaginario. Su padre tiraba delante suyo todos los juguetes que sus amigos le regalaban, y formulaba prohibiciones incomprensibles como la de comer yogures. \u00ab\u00a0Sorpr\u00e9ndase si a los doce a\u00f1os he empezado a chorar.\u00a0\u00bb La primera vez, piensa que va a ser detenido por la polic\u00eda, con el pretexto de que era negro y no ten\u00eda billete de metro ni documentos, y se encuentra en la comisar\u00eda. Cuando su padre viene a buscarlo le da tal paliza que los poli<\/em> se ven obligados a calmarlo. El hijo oye\u00a0: \u00ab\u00a0No llegar\u00e1s a nada, no eres m\u00e1s que una mierda\u00a0\u00bb, lo que le abre a la fuerza la v\u00eda de la marginaci\u00f3n que, escribe, \u00ab\u00a0se hab\u00eda convertido en una doctrina en s\u00ed misma para m\u00ed.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si Lacan hab\u00eda situado la excepci\u00f3n paterna del lado de quien impacta (\u00e9pate)<\/em> a su familia, en lugar del pater familias<\/em>, estos tres retratos nos ilustran lo que pasa cuando los hijos escriben sobre la funci\u00f3n decisiva del padre que para cada uno de ellos no ha sido tan impactante.<\/p>\n

Referencias del autor\u00a0:
\n[1]<\/a> Lacan J., \u00ab Alocuci\u00f3n sobre las psicosis del ni\u00f1o \u00bb, Otros Escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p.\u00a0389. Jacques Lacan retoma la f\u00f3rmula que introduce las Antimemoria<\/em>s de Malraux.
\n[2]<\/a> Cf. Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Les grandes personnes et l\u2019enfant\u00a0\u00bb, Pr\u00e9liminaire<\/em>, n\u00b04, 1992, p.\u00a070.
\n[3]<\/a> Kafka F., Lettre au p\u00e8re<\/em>, Toulouse, Ombres, 1994, p.\u00a024. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[4]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a033. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[5]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a027. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[6]<\/a> Cf. Sartre J.-P., Les Mots<\/em>, Paris, Gallimard, 1964. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[7]<\/a> Cf. ibid<\/em>., p.\u00a076. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[8]<\/a> Lacan J., El Seminario<\/em>, libro\u00a022, \u00ab\u00a0R.S.I.\u00a0\u00bb, clase del 21de enero de\u00a01975, Ornicar\u00a0?<\/em>, n\u00b0 3, mayo\u00a01975, p.\u00a0107. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[9]<\/a> Sartre J.-P., Les Mots<\/em>, op.cit.<\/em>, p.\u00a074. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[10]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a075-76. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[11]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a076. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[12]<\/a> Ibid.<\/em> [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[13]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a076-77. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[14]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a076. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[15]<\/a> Starr J., Mauvaise r\u00e9putation<\/em>, Paris, Flammarion, 2006, p.\u00a019. [La traducci\u00f3n es nuestra]<\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Fernando Gabriel Centeno
\nRevisi\u00f3n\u00a0: Lore Buchner<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Marie-Th\u00e9r\u00e8se Steen<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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