{"id":6266,"date":"2023-06-15T18:54:18","date_gmt":"2023-06-15T16:54:18","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/15\/le-pere-suffisamment-epatant-geert-hoornaert\/"},"modified":"2023-06-15T23:42:43","modified_gmt":"2023-06-15T21:42:43","slug":"el-padre-suficientemente-asombroso-geert-hoornaert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/06\/15\/el-padre-suficientemente-asombroso-geert-hoornaert\/","title":{"rendered":"El padre suficientemente asombroso \u2013 Geert Hoornaert<\/em>"},"content":{"rendered":"

La palabra \u00ab\u00a0patriarcado\u00a0\u00bb designaba tradicionalmente el predominio hist\u00f3ricamente indiscutible del significante \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb en la estructuraci\u00f3n cultural. Hoy, su campo sem\u00e1ntico ha virado del Otro al Uno; en su forma m\u00e1xima, designa una sustancia invisible pero decisiva que, antes de cualquier consentimiento, infiltra abusivamente al sujeto.<\/p>\n

Estos dos enfoques del patriarcado tienen cada uno su propia versi\u00f3n de lo que \u00c9ric Laurent llama \u00ab\u00a0lo irreductible del padre\u00a0\u00bb[1]<\/a>. El patriarcado cl\u00e1sico postula una trascendencia necesaria para cualquier cultura. Esta cultura elige un elemento \u2013\u00a0a menudo el padre\u00a0\u2013 en el lugar de \u00ab\u00a0mediador\u00a0\u00bb y operador antropol\u00f3gico, a partir de donde las subjetividades tienen que situarse en estructuras elementales. Mediador, ya que en \u00faltima instancia ser\u00eda el derrame y la difusi\u00f3n de una sustancia religiosa lo que empuja tanto la evoluci\u00f3n humana como la subjetiva, incluso hasta en nuestras sociedades aparentemente m\u00e1s secularizadas. En efecto, la \u00ab\u00a0precondici\u00f3n\u00a0\u00bb del intercambio intersubjetivo ser\u00eda el derramamiento top to bottom<\/em> de la libido divina que el padre traduce en \u00e9ros<\/em> social. Esta \u00ab\u00a0permanencia\u00a0\u00bb de lo teol\u00f3gico-pol\u00edtico\u00a0\u00bb, necesaria por \u00ab\u00a0la imposibilidad de una sociedad que se ordene en una pura inmanencia a s\u00ed misma\u00a0\u00bb[2]<\/a>, ser\u00eda \u2013\u00a0G\u00e9raldine Muhlmann hace esta lectura\u00a0\u2013 \u00ab\u00a0el secreto de los fil\u00f3sofos\u00a0\u00bb[3]<\/a>\u00a0: detr\u00e1s del Otro, encontramos, con el semblante divino, genitor y matricial, el Uno.<\/p>\n

Mir\u00e1ndolo bien, el patriarcado \u00ab\u00a0diab\u00f3lico\u00a0\u00bb no constituye m\u00e1s que el reverso de este patriarcado celeste.<\/p>\n

Efectivamente, si el padre puede declinarse en una pluralidad de versiones, todas estas convergen en una sustancia t\u00f3xica cuyo dominio sobre el sujeto resulta de una p\u00e8re-version Una e irreductible. Promovido as\u00ed como la clave de la infamia universal, este \u00ab\u00a0Uno\u00a0\u00bb de un poder finalmente desenmascarado proporciona las comodidades de una ideolog\u00eda laica de la cual cada uno podr\u00e1 declararse v\u00edctima.<\/p>\n

Al privarlo de la doble referencia al Otro y al Uno, \u00bf\u00a0qu\u00e9 aporta el psicoan\u00e1lisis sobre el padre\u00a0? \u00bf\u00a0Qu\u00e9 demostraci\u00f3n m\u00e1s elocuente de su \u00ab\u00a0secreto\u00a0\u00bb[4]<\/a> que la cl\u00ednica del padre\u00a0? Siempre demasiado presente (Marie-H\u00e9l\u00e8ne Blancard) o insuficiente (\u00c9lisabeth Marion), acusado de frenar el goce o, por el contrario, de desencadenarlo (Arcali Teixido), buscando (Anne-Marie Thomas) o no ocupar su lugar, \u00bf\u00a0no es siempre y fatalmente humillado por lo real (Lucia Icardi, Emmanuel A. Rodr\u00edguez), y de ser as\u00ed reducido a no ser m\u00e1s que un N\u0153udbodaddy<\/em>[5]<\/a>\u00a0<\/em>? No una nada (Vanessa Mikowski), ni mucho menos, sino m\u00e1s bien como algo que puede funcionar como uno de los nombres de las suplencias del agujero que el psicoan\u00e1lisis sit\u00faa en el centro del Otro.<\/p>\n

Lacan lleg\u00f3 a reducir su tarea a una especie de performance\u00a0; lejos de deber representar o encarnar un poder, debe, manteniendo una brecha entre lo simb\u00f3lico, lo imaginario y lo real, ser lo suficientemente asombroso como para merecer el nombre de padre. El patriarca ya no impresiona m\u00e1s\u00a0; para los padres, uno por uno, hay futuro.<\/p>\n

Referencias del autor\u00a0:
\n[1]<\/a> Cf. Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0L’irr\u00e9ductible place du p\u00e8re\u00a0\u00bb, Nobodaddy<\/em>, Blog Pipol\u00a011<\/a>, 26\u00a0f\u00e9vrier\u00a02023. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[2]<\/a> Lefort C., Permanence du th\u00e9ologico-politique\u00a0?<\/em> (1981), Essais sur le politique\u00a0: XIXe<\/sup>-XXe<\/sup> si\u00e8cles, Paris, Seuil, 1986, p.\u00a0295. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[3]<\/a> Muhlmann G., L\u2019Imposture du th\u00e9ologico-politique<\/em>, Paris, Les Belles Lettres, 2022, p.\u00a0116. [La traducci\u00f3n es nuestra]
\n[4]<\/a> Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre\u00a0VI, Le D\u00e9sir et son interpr\u00e9tation<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A.\u00a0Miller, Paris, La Martini\u00e8re\/Le Champ freudien, 2013, p.\u00a0353. \u00ab\u00a0[L]e grand secret de la psychanalyse, c\u2019est \u2013\u00a0il n\u2019y a pas d\u2019Autre de l\u2019Autre\u00a0\u00bb.
\n[5]<\/a> N.d.T\u00a0: el autor juega en franc\u00e9s con la palabra N\u0153ud (nudo) y nob, en Nobodaddy.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Jesica Varela
\nRelectura\u00a0: Marlith Pachao<\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9 Fabien de Cugnac<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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