{"id":6685,"date":"2023-06-28T13:20:56","date_gmt":"2023-06-28T11:20:56","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/28\/un-amour-de-pere-alexandre-gouthiere\/"},"modified":"2023-06-29T22:36:19","modified_gmt":"2023-06-29T20:36:19","slug":"un-amor-de-padre-alexandre-gouthiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/es\/2023\/06\/28\/un-amor-de-padre-alexandre-gouthiere\/","title":{"rendered":"Un amor de padre \u2013 Alexandre Gouthi\u00e8re<\/em>"},"content":{"rendered":"

En su texto de orientaci\u00f3n de la r\u00fabrica \u00ab\u00a0Las enfermedades del padre\u00a0\u00bb, Fabi\u00e1n Fajnwaks enumera algunos ejemplos de los modos de existencia del padre en juego en estas enfermedades[1]<\/a>. A\u00f1adamos a esta serie otro ejemplo tomado de la literatura psicoanal\u00edtica, no menos sintom\u00e1tico por sus efectos. Este ejemplo es el del padre de Minna, caso presentado por nuestra colega Araceli Fuentes en la colecci\u00f3n titulada Efectos terap\u00e9uticos r\u00e1pidos en psicoan\u00e1lisis<\/em>[2]<\/a>. Recordemos las grandes l\u00edneas.<\/p>\n

Minna es una mujer rumana de una familia pobre y muy cat\u00f3lica que presenta un cuadro de neurosis traum\u00e1tica tras encontrarse en medio de los atentados de la estaci\u00f3n de Atocha en Madrid en 2004. Refiri\u00e9ndose a las pesadillas recurrentes que ha tenido desde entonces, la paciente dice al analista sentirse culpable de haber huido en el momento de los hechos y no haber ayudado a los heridos. Sufre por no estar a la altura del ideal transmitido por su padre, un padre muy piadoso, que la educ\u00f3 en un mundo ordenado por la ley del amor. \u00ab\u00a0Frente a lo real del trauma, la llamada al padre que ser\u00eda todo amor no tiene respuesta, nos dice Araceli Fuentes. [Minna] sigue angustiada, su intento de suplencia por la v\u00eda del sentido religioso fracasa.\u00a0\u00bb[3]<\/a> En la discusi\u00f3n, Jacques-Alain Miller nos da una clave para comprender el caso\u00a0: la ley en la que Minna fue criada por su padre fue contradicha por los hechos. Frente a lo que el atentado revel\u00f3 del salvajismo humano, frente a la emergencia de lo real sin ley, Minna no tiene las armas para afrontar la situaci\u00f3n, su \u00ab\u00a0mundo de todos los d\u00edas se le ha vuelto desconocido\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

\u00bf\u00a0Qu\u00e9 hace entonces la analista\u00a0? Acoge a Minna sin desculpabilizarla, y su culpa se convierte r\u00e1pidamente en odio hacia el otro\u00a0: los Marroqu\u00edes, los terroristas. La analista deduce la l\u00f3gica de su posici\u00f3n\u00a0: \u00ab\u00a0lo contrario de una posici\u00f3n idealizante\u00a0\u00bb[5]<\/a>, dice, de una posici\u00f3n af\u00edn a la del padre. Ella \u00ab\u00a0se asegura que el sentido no bloquee la producci\u00f3n, ni del lado de la religi\u00f3n, ni del racismo\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Sigue un tratamiento en el que la apertura al inconsciente est\u00e1 marcada por sue\u00f1os que tienen un lugar determinante. La paciente llega a denunciar el peso aplastante de su amor por su padre y testimonia su deseo de liberarse del dominio religioso de su tradici\u00f3n familiar. Al final del tratamiento, su angustia desaparece. Minna retoma \u00ab\u00a0el hilo de la vida<\/em>\u00a0\u00bb[7]<\/a> y decide ocuparse de un grave problema m\u00e9dico que hab\u00eda descuidado desde hac\u00eda varios meses, aun cuando esta habr\u00eda podido llev\u00e1rsela.<\/p>\n

Volver a este apasionante caso, en muchos aspectos, tiene hoy todo su inter\u00e9s. Los efectos constatados en esta cura consisten en una desidealizaci\u00f3n de la figura paterna, torciendo as\u00ed el cuello a las acusaciones hechas contra el psicoan\u00e1lisis de contribuir al mantenimiento del orden patriarcal. En el padre de Minna, la dimensi\u00f3n del todo<\/em> en su relaci\u00f3n con el amor es el s\u00edntoma de su manera de encarnar \u00ab\u00a0el modelo de la funci\u00f3n\u00a0\u00bb[8]<\/a>. El todo-amor es su plus-de-goce<\/em>. Es su p\u00e8re-versi\u00f3n<\/em>, su manera, como propone \u00c9ric Laurent, \u00ab\u00a0de ayudar a los miembros de su familia a decir no al goce\u00a0\u00bb[9]<\/a>, en los \u00e9-patant<\/em> [asombr\u00e1ndolos<\/em>], a su hija en primer lugar. Es entonces al nivel del trauma de esta, donde se puede \u00ab\u00a0medir lo real de [su] funci\u00f3n\u00a0\u00bb[10]<\/a> para ella\u00a0: cubrir una horrible verdad, revelada durante el atentado. La versi\u00f3n del padre de Minna es, pues, la fuente de su neurosis y de sus consecuencias\u00a0: angustia, culpabilidad, pero tambi\u00e9n negligencia de su propia salud. Sin embargo, este efecto no lo convierte en un padre m\u00e1s pat\u00f3geno que cualquier otro. Lo es, como todos, s\u00f3lo a su manera.<\/p>\n

Referencias del autor:
\n[1]<\/a> Fajnwaks F., \u00ab\u00a0La v\u00eda del plus-de-goce\u00a0\u00bb, Nobodaddy<\/em>, Blog Pipol\u00a011, 26\u00a0febrero\u00a02023, disponible en l\u00ednea<\/a>.
\n[2]<\/a> Fuentes A., \u00ab\u00a0El hilo de la vida\u00a0\u00bb, in<\/em> Miller J.-A. (s\/dir)., Efectos terap\u00e9uticos r\u00e1pidos, Conversaciones cl\u00ednicas con Jacques-Alain Miller en Barcelona<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2009.<\/em>, p.\u00a019-24.
\n[3]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a020.
\n[4]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a020.
\n[5]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a016.<\/em>
\n[6]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a030.<\/em>
\n[7]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a023.<\/em>
\n[8]<\/a> Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0El padre despu\u00e9s del patriarcado\u00a0\u00bb, Nobodaddy<\/em>, Blog Pipol 11, 26\u00a0febrero\u00a02023, disponible en l\u00ednea<\/a>.
\n[9]<\/a> Ibid.<\/em>
\n[10]<\/a> Fajnwaks F., op. cit.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n\u00a0: Fernando Gabriel Centeno
\nRelectura\u00a0: Marlith Pachao<\/p>\n

Fotograf\u00eda\u00a0: \u00a9 Ateliers d\u2019Art de la Baraque<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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