{"id":3880,"date":"2023-01-26T13:57:20","date_gmt":"2023-01-26T12:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?p=3880"},"modified":"2023-02-26T12:39:59","modified_gmt":"2023-02-26T11:39:59","slug":"nobodaddy-guy-poblome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/01\/26\/nobodaddy-guy-poblome\/","title":{"rendered":"Nobodaddy<\/em> \u2013 Guy Poblome<\/em>"},"content":{"rendered":"

Avete sotto gli occhi la prima Newsletter che prepara il prossimo congresso dell\u2019EuroFederazione di Psicoanalisi, Pipol 11, dal titolo Clinica e critica del patriarcato<\/em>.<\/p>\n

\u00c8 stato proposto da Jacques-Alain Miller, data la sua attualit\u00e0. Tutti parlano del patriarcato o ne hanno sentito parlare. Sarebbe la causa del malessere nella civilt\u00e0 contemporanea, anche se sembrava sparito dalla circolazione a causa del suo declino, anzi della sua \u00ab\u00a0evaporazione\u00a0\u00bb[1]<\/a>\u00a0; del padre, se ne faceva a meno sempre di pi\u00f9.<\/p>\n

Il nome di questa Newsletter \u00e8 Nobodaddy<\/em>, termine forgiato dal poeta mistico della fine del 18esimo secolo, William Blake. La sua costruzione plurivoca permette di mettere in evidenza questo paradosso\u00a0: assenza del padre, il nobody<\/em>, da un lato, il poeta \u00e8 in questo esplicito\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Perch\u00e9 sei tu silente ed invisibile, \u2026\u00a0\u00bb\u00a0; di fronte al godimento dell\u2019altro\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026, Padre di Gelosia\u00a0?\u00a0\u00bb[2]<\/a> che evoca anche il padre di Totem e tab\u00f9<\/em>.<\/p>\n

Catherine Millot, pi\u00f9 vicina a noi, ha ripreso questo termine per il titolo del suo libro Nobodaddy, L\u2019Hyst\u00e9rie dans le si\u00e8cle <\/em>nel quale ritroviamo uno \u00ab\u00a0sdoppiamento, di un lato puramente significante e di un lato oscuro\u00a0\u00bb che fa \u00ab\u00a0il fallimento di Un padre\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Infine, gli accenti joyciani della scrittura di W. Blake permettono di leggerci il \u00ab\u00a0n\u0153ud<\/em> bo\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0: il nodo bello del padre<\/em>. In questa creazione linguistica ritroviamo, e non \u00e8 un caso, la funzione del padre che Lacan ha definito alla fine del suo insegnamento come sintomo al principio dell\u2019annodamento borromeo. Vuol dire in effetti che il padre, lontano dall\u2019essere Uno, si articola nelle tre dimensioni che costituiscono il parlessere<\/em>, il Reale, il Simbolico e l\u2019Immaginario.<\/p>\n

I primi tre numeri di Nobodady<\/em>, saranno consacrati ai testi di orientamento delle rubriche del Blog di Pipol 11 che potete scoprire andando su pipol11.pipolcongres.eu<\/a>. Le sei rubriche accoglieranno i testi che ciascuno di voi che lo desiderer\u00e0, potr\u00e0 proporre per partecipare attivamente alla preparazione del congresso.<\/p>\n

In questo primo numero, Neus Carbonell ci presenta la rubrica Farne a meno, servirsene<\/em>. Vi pone la questione delle condizioni, non incompatibili con il declino del patriarcato, affinch\u00e8 un padre, nella sua singolarit\u00e0, possa non imporre l\u2019autorit\u00e0 e la legge, ma trasmettere la funzione del desiderio annodando, sempre in modo sintomatico, il suo rapporto al godimento verso una donna. Nell\u2019era dell\u2019aldil\u00e0 del padre e del patriarcato, che pu\u00f2 portare al peggio, il sintomo rester\u00e0 in effetti la pietra angolare di Lacan per trattare la soluzione singolare di ciascUno alla rovescia di ogni normativizzazione standardizzata.<\/p>\n

Domenico Cosenza, per la rubrica Autoritarismi<\/em>, giustificando il titolo del libro di C. Millot, parte dal soggetto isterico che fa obiezione ai diktat del padre, come ai discorsi dominanti. La scelta di Freud \u00e8 stata quella di lasciare parlare il soggetto, e questo permette di aggiornare i significanti, i significanti-padrone, che lo sottomettono a sua insaputa, indicando anche che, ben al di l\u00e0 del padre, \u00e8 il linguaggio che conduce le danze. Come N. Carbonell, D. Cosenza rileva che il declino del padre pu\u00f2 condurre al peggio sotto le svariate forme dell\u2019autoritarismo ideologico o fondamentalista.<\/p>\n

Ecco due testi che danno il primo orientamento del cammino che ci condurr\u00e0 al congresso del primo e del due luglio prossimi. Buona lettura\u00a0!<\/p>\n

Traduzione : Michela Perini
\nRevisione : Maura Ragni<\/p>\n

Immagine: @ Fabien de Cugnac<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Nota sul padre e l\u2019universalismo\u00a0\u00bb, in La Psicoanalisi<\/em>, n\u00b033, Roma, Astrolabio, 2003, p.\u00a09.
\n[2]<\/a> Ungaretti G.,Visioni di William Blake<\/em>, Milano, Mondadori Libri S.p.A, 2020, p.\u00a065.
\n[3]<\/a> Millot C., Nobodaddy, L\u2019Hyst\u00e9rie dans le si\u00e8cle<\/em>, Paris, Point hors ligne, 1988, p.\u00a013., traduzione libera del traduttore.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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