{"id":4019,"date":"2023-02-02T15:45:56","date_gmt":"2023-02-02T14:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/02\/02\/le-discours-woke-un-nouveau-rapport-sylvie-berkane-goumet\/"},"modified":"2023-02-26T12:35:13","modified_gmt":"2023-02-26T11:35:13","slug":"il-discorso-woke-un-nuovo-rapporto-sylvie-berkane-goumet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/02\/02\/il-discorso-woke-un-nuovo-rapporto-sylvie-berkane-goumet\/","title":{"rendered":"Il discorso woke<\/em>, un nuovo rapporto ? \u2013 Sylvie Berkane-Goumet<\/em>"},"content":{"rendered":"

Un discorso\u00a0?<\/strong><\/h4>\n

Iniziamo con il rilevare l\u2019equivalenza tra discorso e legame sociale\u00a0: \u00ab\u00a0In fin dei conti non c\u2019\u00e8 che questo, il legame sociale. Io lo designo con il termine discorso perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 un altro modo di designarlo una volta che ci si \u00e8 accorti che il legame sociale si instaura unicamente ancorandosi nel modo in cui il linguaggio si situa e si imprime, si situa su ci\u00f2 che brulica, cio\u00e8 l\u2019essere parlante\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Ogni cambiamento del discorso dunque agisce sul legame sociale poich\u00e9 il discorso stringe il reale, struttura il linguaggio e assegna a ciascuno un posto in relazione all\u2019altro.<\/p>\n

Se consideriamo il woke<\/em> come una nuova forma di discorso che si sta diffondendo e che \u00ab\u00a0instaure un nouveau r\u00e9gime de la parole, un nouveau r\u00e9gime du rapport au corps, un nouveau rapport \u00e0 la jouissance\u00a0\u00bb[2]<\/a>, senza dubbio bisogner\u00e0 distinguere allora la forma del discorso, la sua matrice e il contenuto che vi \u00e8 collocato. Sebbene questo discorso miri a denunciare l’arbitrariet\u00e0 del patriarcato, non insiste forse nel sostituire una nuova arbitrariet\u00e0\u00a0?<\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 certo \u00e8 che pretende costruire una nuova ideologia il cui impatto fa vacillare il legame sociale\u00a0: la cancel culture <\/em>(la cultura della cancellazione) esclude dai canali sociali ogni persona non omologata al discorso\u00a0; il passato \u00e8 rivisitato, gli autori di soprusi storici dovrebbero sparire dai manuali scolastici con il rischio che vengano dimenticati i loro misfatti\u00a0; perfino i racconti delle fiabe meriterebbero di essere censurati\u00a0; la lingua, la scrittura, la cultura sono colpite. Non possiamo pertanto ignorare che questo discorso si afferma come risposta all\u2019evaporazione del Nome-del-Padre.<\/p>\n

Quale ideologia<\/strong>\u00a0?<\/h4>\n

La lotta messa in campo dai sostenitori del wokismo <\/em>riguarda ingiustizie che colpiscono le minoranze, trasformandole in vittime. Il significante woke<\/em> ci rimanda al risveglio contro la segregazione razziale che ha avuto impulso da Martin Luther King, il movimento si \u00e8 esteso ad altre sfere militanti per denunciare tutte le forme di oppressione subite dalle minoranze siano esse sessuali, etniche o religiose.<\/p>\n

\u00c8 chiaro che la singolarit\u00e0 evidenziata per le minoranze interessate riguarda il corpo, sia esso di genere o di origine etnica. Il rispetto stesso per le religioni passa attraverso rivendicazioni di ordine pragmatico \u2013\u00a0 non sono tanto le credenze quanto le pratiche ad essere messe in primo piano[3]<\/a>. Non abbiamo dunque finito di \u00ab\u00a0sospirare\u00a0\u00bb[4]<\/a> poich\u00e9, secondo Lacan ci\u00f2 che \u00ab\u00a0si radica nel corpo, nella fratellanza del corpo, \u00e8 il razzismo. Ne sentirete parlare ancora\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Le rivendicazioni identitarie che si fondano su un\u2019identit\u00e0 di corpo non lasciano presagire niente di buono. Notiamo d’altronde che la moda neuro contribuisce ampiamente al fenomeno poich\u00e9 situa la verit\u00e0 del soggetto nel suo funzionamento organico.<\/p>\n

Si tratta ora di difendere tutte le singolarit\u00e0… ma una per una. Il discorso woke<\/em> ha integrato questo contributo di Lacan\u00a0: nessuna carit\u00e0, non si tratta di volere il bene dell’altro \u2013\u00a0che sarebbe un modo per annullare il suo desiderio per ridurlo al proprio\u00a0\u2013 n\u00e9 di difendere i diritti di una minoranza alla quale non si appartiene. No\u00a0! Ognuno ha la responsabilit\u00e0 di sostenere il proprio discorso identitario. Judith Butler ha provato a sviluppare un\u2019ideologia universalista che spieghi questo movimento e che chiarisca il paradosso del discorso woke<\/em>. Per lei, il binarismo uomo-donna concentra l’eredit\u00e0 patriarcale normalizzante\u00a0; si tratta dunque di sostituirlo con una moltiplicazione dei generi (LGBTQI) cio\u00e8 di creare un universale suddiviso in categorie. L\u2019estensione del campo delle possibilit\u00e0 in modo illimitato si traduce nell\u2019enumerazione delle categorie. Prima di tutto, possiamo scommettere che ci sar\u00e0 sempre qualcuno che segnaler\u00e0 la sua non appartenenza a queste categorie. D’altronde aggiungere significanti al binarismo non annulla il binarismo fondamentale, semplicemente lo sposta su ciascun elemento della serie\u00a0: queer<\/em> o non-queer<\/em>, trans<\/em> o non-trans<\/em> etc.<\/p>\n

Notiamo che mettere in discussione il binarismo uomo-donna sfocia nel mettere in discussione la relazione tra partner. Cos\u00ec Paul B. Preciado si getta in questa breccia affermando che\u00a0: \u00ab\u00a0[l]\u2019eterosessualit\u00e0 \u00e8 pericolosa\u00a0\u00bb[6]<\/a> e che \u00ab\u00a0l\u2019amore non \u00e8 un sentimento [ma] una tecnologia di governo dei corpi, una politica di gestione del desiderio il cui obiettivo \u00e8 catturare la potenza d\u2019agire e di godere di due macchine viventi per metterle al servizio della riproduzione sociale\u00a0\u00bb[7]<\/a>. La logica esposta da J. Butler pu\u00f2 applicarsi a tutte le diramazioni del discorso woke<\/em>. Credendo di attaccare le norme, in realt\u00e9 le moltiplicano. L\u2019aspetto pi\u00f9 radicale di ci\u00f2 che ci insegna il proposito di J. Butler \u00e8 che un\u2019ideologia che si sforza di cancellare il binarismo fondamentale mette fine ad ogni possibilit\u00e0 dialettica, rende caduca ogni argomentazione. Si ritorna alla censura. Resta allora solo la strada performativa\u00a0: \u00e8 vero ci\u00f2 che io affermo. L\u2019equivoco \u00e8 proscritto, exit<\/em> l\u2019inconscio dal discorso, exit<\/em> l\u2019inconscio che mi rende altro a me stesso, exit <\/em>l\u2019incarnazione dell\u2019Altro. Cos\u00ec, lungi dal lottare contro l\u2019intolleranza, questo modo di procedere pu\u00f2 solo alimentare l\u2019ostracismo delle minoranze tra di loro. Gli scontri tra trans-donne e femministe radicali sono passati cos\u00ec in diverse occasioni dall\u2019aggressione verbale ai tafferugli fisici.<\/p>\n

Contro l\u2019universalismo, la singolarit\u00e0<\/strong><\/h4>\n

Cancellare il binarismo esaltando un universale, non \u00e8 forse sperare di sradicare ogni differenza e negazione per stabilire una relazione che, se non tra l’uno e l’altro, sarebbe tra gli stessi, compatibili\u00a0? Una relazione che si potrebbe credere infallibile, che consegnerebbe il godimento atteso. Eppure il fallimento \u00e8 la regola\u00a0: il padre non \u00e8 la fonte di tutti i mali, n\u00e9 la causa delle disfunzioni tra gli esseri parlanti. Il fallimento regge il godimento stesso, perch\u00e9 quello che \u00e8 ottenuto \u00ab\u00a0[\u00e7]a n\u2019est jamais la bonne jouissance, celle qu\u2019il faudrait\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Al contrario del discorso woke, lungi dal moltiplicare gli \u00ab\u00a0universali\u00a0\u00bb, la psicoanalisi, molto pi\u00f9 sovversiva, introduce la singolarit\u00e0.<\/p>\n

Traduzione : Rita Ungania
\nRevisione\u00a0: Mirella Riccardi<\/p>\n

Immagine: @ Nathalie Crame<\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro\u00a0XX, Ancora<\/em>, Einaudi, Torino, 2011, p.\u00a051.
\n[2]<\/a> Miller J.-A, \u00ab\u00a0L\u2019orientation lacanienne. Un effort de po\u00e9sie\u00a0\u00bb, insegnamento pronunciato nel quadro del dipartimento di psicoanalisi dell\u2019Universit\u00e0 Paris 8, lezione del 13 novembre 2002, inedito.
\n[3]<\/a> L’errore della societ\u00e0 operativa Evian nel 2021 \u00e8 stato doppiamente notato\u00a0: l’aver lanciato sui social network l’invito a bere un litro d’acqua al giorno in occasione dell’apertura del Ramadan \u00e8 stato considerato dagli internauti come una mancanza di rispetto nei confronti dei musulmani, e da alcuni addirittura come un complotto islamofobico\u00a0; le sue scuse non hanno messo fine alla polemica perch\u00e9 \u00e8 stata sospettata di mettere all\u2019indice i praticanti del digiuno.
\n[4]<\/a> Nota del Traduttore : \u00ab soupirer \u00bb in italiano \u00ab sospirare \u00bb. Lacan gioca sull\u2019omofonia in francese di \u00ab soupirer \u00bb con \u00ab\u00a0s\u2019ou pire\u00a0\u00bb.
\n[5]<\/a> Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro\u00a0XIX, …o peggio<\/em>, 2020 Einaudi, Torino, 2020, p.\u00a0233.
\n[6]<\/a> Preciado P.B., L\u2019h\u00e9t\u00e9rosessualit\u00e9 est dangereuse<\/em>, 3 d\u00e9cembre 2020, disponibile sul sito Mediapart\u00a0: Mediapart.fr<\/a>.
\n[7]<\/a> Preciado P.B., \u00ab\u00a0La saint-Valentin est une ordure\u00a0\u00bb disponibile sul sito di Lib\u00e9ration<\/em> : lib\u00e9ration.fr, 13 f\u00e9vrier 2015. Anche Preciado P.B., Un appartamento su Urano<\/em>, Fandango Libri, 2020.
\n[8]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0Une fantaisie\u00a0\u00bb, Mental<\/em>, n\u00b015, f\u00e9vrier 2005, p.\u00a026.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un discorso\u00a0? Iniziamo con il rilevare l\u2019equivalenza tra discorso e legame sociale\u00a0: \u00ab\u00a0In fin dei conti non c\u2019\u00e8 che questo, il legame sociale. 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