{"id":4138,"date":"2023-02-09T20:03:21","date_gmt":"2023-02-09T19:03:21","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/02\/09\/les-peches-du-pere-catherine-lacaze-paule\/"},"modified":"2023-02-26T12:17:09","modified_gmt":"2023-02-26T11:17:09","slug":"i-peccati-del-padre-catherine-lacaze-paule","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/02\/09\/i-peccati-del-padre-catherine-lacaze-paule\/","title":{"rendered":"I peccati del padre \u2013 Catherine Lacaze-Paule<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nella rubrica intitolata \u00ab\u00a0i peccati del padre\u00a0\u00bb, si tratter\u00e0 dunque di cogliere le diverse modalit\u00e0 degli eccessi del padre rispetto al godimento quando egli lo infligge al soggetto senza alcun riguardo e senza alcuna considerazione, come colui che esercita una tirannia sull\u2019altro, impone la propria vita libidica a una donna, a un partner, a un figlio. Padri tossici, li si chiama abusatori, predatori, impostori, molestatori. Stando all\u2019ultimo rapporto annuale sullo stato del sessismo in Francia[1]<\/a>, padri violenti, femminicidi e maschilismo sono in aumento. Se cinque anni fa l\u2019onda d\u2019urto di #Metoo<\/em> ha liberato la parola delle donne contro le violenze sessiste e sessuali, questo rapporto rileva un aumento delle violenze e conclude che se l\u2019opinione riconosce e deplora il sessismo, nella pratica non lo rifiuta, in particolare per quanto riguarda i giovani sotto i trent\u2019anni.<\/p>\n

P\u00e8re-version<\/em><\/strong> e sintomo <\/strong><\/h4>\n

Il padre non \u00e8 pi\u00f9 l\u2019invariante della famiglia. Esiste una molteplicit\u00e0 di famiglie possibili\u00a0: mononucleari, allargate o ricomposte, famiglie nelle quali padri, patrigni e compagni occupano un posto variabile. Che cosa significa essere padre, essere un padre\u00a0? Nessuna risposta universalizzante \u00e8 appropriata, perch\u00e9 rimanda all\u2019illusione religiosa che egli sia Dio. La funzione simbolica del padre, che grazie alla dimensione di trasmissione assicurava un principio di regolazione e ripartizione del fallo tra coloro che lo hanno e coloro che lo sono, tra ragazzo e ragazza, non \u00e8 pi\u00f9 dominante. Nel Seminario L\u2019identification<\/em>, Lacan indicava che se non si conosce il desiderio dell\u2019Altro e questo angoscia, si pu\u00f2 sempre conoscere il suo strumento, il fallo. \u00ab\u00a0Qui que je sois, homme ou femme, je suis pri\u00e9 d\u2019en passer par l\u00e0 et de ne pas faire d\u2019histoire, ce qui s\u2019appelle en langage courant\u00a0: \u201ccontinuer les principes de papa\u201d. Et comme chacun sait que depuis quelque temps \u201cpapa\u201d n\u2019a plus de principe, c\u2019est avec cela que commencent tous les malheurs\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Avendo perso il proprio posto centrale di regolatore e ridotto talvolta a spermatozoo, quando il padre non esercita pi\u00f9 alcuna funzione simbolica per garantire e fondare la famiglia, si apre un\u2019altra via.<\/p>\n

Cos\u00ec, sottolinea Jacques-Alain Miller nel suo corso L\u2019Uno-tutto-solo<\/em>, per Lacan \u00ab\u00a0L\u2019essenziale [della funzione del padre] \u00e8 di essere un sintomo\u00a0\u00bb[3]<\/a>. J.-A. Miller fornisce altre due precisazioni relative alla funzione del padre. La prima \u00e8 il carattere di eccezione che poggia sulla particolarit\u00e0 del suo sintomo, la seconda riguarda il desiderio del padre segnato dall\u2019essere legato a una donna in quanto unica. \u00c8 in questo senso che Lacan parla di perversione paterna, \u00e8 sempre una versione del padre che scrive la sua p\u00e8re-version<\/em>. Non essendo Dio, non pu\u00f2 dire tutto n\u00e9 coprire tutto il reale, preservando cos\u00ec la possibilit\u00e0 del desiderio. In questi casi, il desiderio del padre, come desiderio dell\u2019Altro, ammette il confronto con la sua castrazione, la sua mancanza, \u00e8 un desiderio che genera conseguenze e sintomi nevrotici per il bambino. Che cosa accade quando, per il padre, la castrazione \u00e8 inconcepibile, o quando c\u2019\u00e8 un diniego della castrazione\u00a0? Che cosa succede quando il godimento del padre si sostituisce al suo desiderio\u00a0? Che cosa succede quando il peccato del padre si impone come volont\u00e0 di godimento, soprattutto quando questo si esercita nei confronti del partner e del figlio\u00a0?<\/p>\n

In questi casi, in questa versione del padre, in questa p\u00e8re-version<\/em>, il padre si presenta come uno che sa godere. Egli si immagina Altro per assicurarsi il proprio godimento. Pu\u00f2 vantarsi allora di un sapere sul desiderio, addirittura di essere il soggetto supposto sapere in persona. Adattato alla realt\u00e0, integrato nel discorso, \u00e8 in grado di muoversi nei meandri della legge, talvolta razionalista o pedagogo, talvolta maestro o anche maschilista, persino impostore. Quando l\u2019asse del godimento si dispiega dal lato esibizionista, \u00e8 nell\u2019apparire del pudore sconvolto, scosso, violato dell\u2019altro, e mentre lo spoglia del suo sguardo, che sorge il godimento del \u00ab\u00a0farsi vedere\u00a0\u00bb. Il guardone, invece, interroga ci\u00f2 che non si pu\u00f2 vedere, il fallo; ed \u00e8 lo sguardo di umiliazione che si incarna nella scena in cui \u00e8 \u00ab\u00a0visto vedere\u00a0\u00bb. In entrambi i casi, si tratta di essere visto e, in entrambi i casi, il bambino \u00e8 imprigionato nella gabbia dello sguardo, nel godimento del padre.<\/p>\n

Freud distingueva la corrente tenera da quella sensuale e, per dirla con questi sintagmi, la nevrosi si presenta come la rinuncia alla sensualit\u00e0, alla libido, al godimento sull\u2019altare della tenerezza, dell\u2019amore. Per alcuni soggetti, a dominare \u00e8 la rinuncia al godimento in nome del desiderio confuso con la domanda dell\u2019Altro. Cos\u00ec, alcuni soggetti fanno coppia con il perverso. L\u2019amore dell\u2019Altro li incatena nel godimento perverso, si produce allora un nodo di godimento solido.<\/p>\n

Il padre pu\u00f2 essere anche legislatore, incarnando il super-io dell\u2019imperativo osceno e feroce. Questo padre si costituisce come luogo di godimento, una sorta di dispensatore di godimento. Pu\u00f2 anche vestire i panni del religioso radicale, assegnando alle donne e ai bambini uno stile di vita e di soddisfacimento costretto, ridotto, limitato, controllato nel corpo. La loro parola \u00e8 allora ridotta al silenzio; il loro pensiero, la loro istruzione e il loro sapere sono colpiti dall\u2019interdetto. Alcuni maschilisti ostentano il proprio sapere sul godimento delle donne, su ci\u00f2 che esse vogliono, sostenendo che esiste solo il godimento fallico.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel Seminario Le psicosi<\/em>, Lacan indica due tratti che caratterizzano quello che chiama, in quel momento della sua elaborazione nel 1953, lo psicopatico<\/em>, che oggi assume la forma dell\u2019abusante o del padre tossico. Questi due tratti sono l\u2019unilaterale e il mostruoso[4]<\/a>. Hanno per effetto di generare una \u00ab\u00a0nullificazione del significante\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Le conseguenze cliniche possono essere tragiche per i soggetti che le subiscono.<\/p>\n

Dal lato della vittima, bersaglio, preda o trofeo, il soggetto subisce il godimento e la sua presa. Si tratter\u00e0 allora di sapere come, nella nevrosi il rimosso riappaia nel simbolico e come, nella psicosi, la forclusione riemerga nel reale e, nella perversione, come il diniego si manifesti nell\u2019immaginario; ma si tratter\u00e0 sempre di una clinica dell\u2019\u00ab\u00a0uno per uno\u00a0\u00bb.<\/p>\n

In un\u2019epoca nella quale il segreto sembra essere attraversato dalla tirannia della trasparenza e del dire tutto, nella quale la parola liberata ronza, viaggia e rimbomba nelle reti, nella quale il silenzio si esime dal mondo in cui il rumore regna sovrano, nella quale la vergogna sembra cancellarsi, nella quale l\u2019autorit\u00e0 svanisce e viene rigettata, nella quale i significanti \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb e \u00ab\u00a0madre\u00a0\u00bb si fondono in quello di genitorialit\u00e0, nella quale predominano il corpo immagine, il corpo oggetto, il corpo godente, quale diventa il posto del padre che gode\u00a0?<\/p>\n

Quali involucri formali di nuovi sintomi si delineano per i padri, per i soggetti\u00a0? Ricordiamo che\u00a0: \u00ab\u00a0perversion<\/em> vuol dire solo version vers le p\u00e8re<\/em>, versione verso il padre \u2013\u00a0che insomma il padre \u00e8 un sintomo, oppure un sinthomo, come preferite\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

I testi di questa rubrica affronteranno i peccati del padre nella letteratura, nel cinema, nelle serie, ecc. Faranno luce sull\u2019enigmatico annodamento tra immaginario, simbolico e reale, e sul modo in cui il sintomo, sempre singolare, arriva a porsi, ad agganciarsi come un quarto elemento.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Kawtar Omary
\nRevisione\u00a0: Ilaria Papandrea<\/p>\n

[1]<\/a> Cfr. https:\/\/www.haut-conseil-egalite.gouv.fr\/stereotypes-et-roles-sociaux\/travaux-du-hce\/article\/rapport-2023-sur-l-etat-du-sexisme-en-france-le-sexisme-perdure-et-ses<\/a>
\n[2]<\/a> Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre IX, \u00ab\u00a0L\u2019identification\u00a0\u00bb, lezione del 4\u00a0aprile\u00a01962, inedito.
\n[3]<\/a> Miller J.-A., Di Ciaccia A., L\u2019Uno-tutto-solo. L\u2019orientamento lacaniano<\/em>, Roma, Astrolabio, 2018, p.\u00a0143.
\n[4]<\/a> Cfr. Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro III, Le psicosi<\/em>, testo stabilito da J.-A- Miller, edizione italiana a cura di A. Di Ciaccia, Torino, Einaudi, 2010, p.\u00a0234.
\n[5]<\/a> Ibid<\/em>.
\n[6]<\/a> Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro XXIII, Il sinthomo<\/em>, testo stabilito da J.-A- Miller, edizione italiana a cura di A. Di Ciaccia, Roma, Astrolabio, 2006, p.\u00a018.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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