{"id":4455,"date":"2023-03-09T19:57:02","date_gmt":"2023-03-09T18:57:02","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/09\/de-padres-y-revoluciones-enric-berenguer\/"},"modified":"2023-03-10T07:25:55","modified_gmt":"2023-03-10T06:25:55","slug":"dei-padri-e-rivoluzioni-enric-berenguer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/09\/dei-padri-e-rivoluzioni-enric-berenguer\/","title":{"rendered":"Dei padri e rivoluzioni \u2013 Enric Berenguer<\/em>"},"content":{"rendered":"

Quanto sono lontani i tempi in cui Blake, agli albori della Rivoluzione anel\u00f2 la fine del regno del padre\u00a0! Nel suo Nobodaddy<\/em>[1]<\/a> , un dio geloso era in agguato tra le nuvole, tra peti e rutti. La sua ira contro ogni felicit\u00e0 che non rispettasse le sue oscure leggi, scatenava il sacrificio massiccio della guerra o quello personalizzato della forca. Per portarlo a termine contava sulle incarnazioni terrestri di re e vescovi.<\/p>\n

Anni prima, il Conte de Sade, padre libertino del famoso marchese, educando p\u00e8re-versamente<\/em>[2]<\/a> suo figlio consigliava\u00a0: \u00ab\u00a0concedersi a tutto ci\u00f2 che si presenti\u00a0: ti fa pi\u00f9 degno di essere amato\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Egli stesso aveva sposato la madre di Donatien per avvicinarsi all\u2019oggetto di turno della sua avidit\u00e0\u00a0: l\u2019insoddisfatta moglie del Principe di Cond\u00e8, decano tra i libertini. Dalla fine di questa avventura \u2013\u00a0Voltaire era abituato a ridere con le donne del clan[4]<\/a>\u00a0\u2013 la madre di Sade si rinchiuder\u00e0 con le suore Carmelitane della rue d\u2019Enfer. Il suddetto Conte, non ha fatto di una<\/em> donna la causa del suo desiderio, condizione, secondo Lacan, di p\u00e8re-version <\/em>degna di amore.<\/p>\n

Morto il padre e nel minaccioso annuncio del futuro, il Parlamento intervenne nel 1768 nell\u2019\u00ab\u00a0Affaire d\u2019Arcueil\u00a0\u00bb prima avventura di Donatien punito a causa di una nuova sensibilit\u00e0 antiaristocratica. Fine di un\u2019era.<\/p>\n

Dal padre del godimento oscuro, la cui segretezza, secondo Blake, si guadagnava il \u00ab\u00a0sonoro applauso\u00a0\u00bb delle donne, Joyce ne ha esteso il dominio riconoscendolo come sintomo \u2013\u00a0ci\u00f2 che neanche una rivoluzione riesce a eliminare. Nell\u2019Ulisse,<\/em> il suo nuovo avatar Allfather <\/em>infonde in ciascuno, tramite Hiesos Kristos<\/em> la sofferenza del Logos \u00ab\u00a0che soffre in noi in ogni momento\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

\u00c8 l\u2019epoca del padre senza veli. Spodestato dal suo posto tra le nuvole e anche dal suo potere sul linguaggio che ci parla, ci fa pertanto soffrire. Di lui poco resta da denunciare e in ogni caso non ha il consenso femminile. Lo stesso Logos \u00e8 oggetto di depurazione.<\/p>\n

L\u2019orma del vecchio padre si trova negli arcani del potere del nome, nell\u2019attribuzione di nominare \u00ab\u00a0uomo\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0donna\u00a0\u00bb imponendo in questo modo un destino sessuato incorporato nella carne, che soltanto la scienza potrebbe trattare. Il suo Altro sarebbe privo di oscuro desiderio, o questo dice la propaganda, applaudita dagli entusiasti dell\u2019emancipazione.<\/p>\n

L\u2019Ipermoderno individuo, presumendosi padrone del suo corpo di godimento, rifiuta essere il fuoco dell\u2019altare e la linfa sacrificale dove Stephen il joyciano si riconosceva. Sebbene alcuni si pentano del fuoco del testosterone sul corpo e ne lamentino la ferita del sacrificio della carne, ora visibile e per niente immateriale. I nuovi predicatori, che a loro dire nulla chiedono, non hanno mai abbastanza.<\/p>\n

Di fronte alle nuove rivoluzioni presunte tali, la psicoanalisi ricorda con Lacan che \u00e8 nell\u2019inconscio che risiedono le fondamenta del padre. Ricorda altres\u00ec che il suo fallimento non lo fa meno sintomatico, e dunque resto operante. E assiste senza stupore all\u2019ascesa di p\u00e8re-versioni<\/em> che si offrono di riempire il vuoto della vecchia educazione, ove quella del padre \u00e8 caduta.<\/p>\n

Nel frattempo, la violenza del macho ben prescinde dal padre.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Liliana Rodriguez Zambrano
\nRevisione\u00a0: Natalia Biangardi<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Dake25 \u2013 https:\/\/www.instagram.com\/dakedoscinco\/<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Blake W. To Nobodaddy, Fayette, Poetical works <\/em>www.bartleby.com\/235\/108.html<\/a>.
\n<\/u>[2]<\/a> Lacan J. Le Seminaire, livre\u00a0XXII \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, le\u00e7on du 21\u00a0janvier\u00a075, Ornicar\u00a0?, <\/em>n\u00b03, 1975.
\n[3]<\/a> Sade Conte de, \u00ab\u00a0Lettre \u00e0 Mme de Raymond\u00a0\u00bb, Biblioth\u00e8que de Sade (I), Le r\u00e8gne du p\u00e8re<\/em>, Fayard, 1995, inedito. Traduzione nostra.
\n[4]<\/a> Voltaire, Correspondance<\/em>, Gallimard, La pl\u00e9iade, t. I, p. 385-386, 433 & 1393 (inedito).
\n[5]<\/a> Joyce. J, Ulisse<\/em>, Oscar Mondadori, Cles, 2000, p.181.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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