{"id":4468,"date":"2023-03-09T20:14:17","date_gmt":"2023-03-09T19:14:17","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/09\/vivre-et-mentir-a-teheran-marie-josee-raybaud\/"},"modified":"2023-03-10T07:25:55","modified_gmt":"2023-03-10T06:25:55","slug":"vivere-e-mentire-a-teheran-marie-josee-raybaud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/09\/vivere-e-mentire-a-teheran-marie-josee-raybaud\/","title":{"rendered":"\u00ab Vivere e mentire a Teheran \u00bb \u2013 Marie-Jos\u00e9e Raybaud<\/em>"},"content":{"rendered":"

Interrogare la nozione di patriarcato ci porta al di l\u00e0 della clinica, ma non senza gli strumenti della psicoanalisi lacaniana. Lacan aveva annunciato Il trionfo della religione<\/em>[1]<\/a> perch\u00e9 \u00ab\u00a0la religione \u00e8 inaffondabile\u00a0\u00bb[2]<\/a> e anche perch\u00e9 d\u00e0 \u00ab\u00a0un senso [\u2026] alla vita umana\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

In Iran la religione, assumendo il potere politico, organizza la vita di ogni persona in modo restrittivo. Questa teocrazia, basata su una sorveglianza di tutti da parte di tutti, d\u00e0 alla realt\u00e0 un doppio volto. Ramita Navai inizia il suo libro Vivere e mentire a Teheran<\/em>[4]<\/a> con questa affermazione\u00a0: \u00ab\u00a0Intendiamoci\u00a0: chi vuole vivere a Teheran \u00e8 costretto a mentire. La morale non c\u2019entra\u00a0: mentire a Teheran \u00e8 una questione di sopravvivenza\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019autrice descrive una citt\u00e0 schiacciata dalla povert\u00e0 e dal \u00ab\u00a0ripiegamento conservatore\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0I chador neri si fondono silenziosamente con i vestiti e i veli scuri\u00a0: sono i colori del lutto, cui si imprime il sigillo islamico d\u2019austerit\u00e0\u00a0\u00bb[6]<\/a>. La menzogna \u00e8 quindi il modo in cui il desiderio resiste a \u00ab\u00a0l\u2019ordre de fer\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Otto personaggi illustrano la vita a Teheran. Le invenzioni di ogni individuo, per ospitare un desiderio proibito nelle crepe del sistema, dimostrano che se il padrone \u00e8 feroce, il soggetto ha pi\u00f9 di un asso nella manica\u00a0! Tra questi personaggi, c\u2019\u00e8 Morteza. Nato in una famiglia pia e povera, cresce aggrappato al chador della madre. Gli uomini della famiglia sono degli \u00ab\u00a0Hezbollahis<\/em> della prima ora\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Durante la guerra contro l\u2019Iraq, due dei suoi fratelli diventano martiri. L\u2019effetto \u00e8 che \u00ab\u00a0la posizione della famiglia nella gerarchia islamica fa un balzo in avanti\u00a0\u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n

Da ragazzino, Morteza ama vestirsi da principe persiano e dipingersi le unghie di rosso. Di fronte al disprezzo del padre, addirittura alla sua repulsione, si unisce a una milizia, i bassidji<\/em>, \u00ab\u00a0l\u2019esercito del futuro\u00a0\u00bb, dove tutti i combattenti sono \u00ab\u00a0fratelli\u00a0\u00bb. Gli slogan ripetuti in continuazione non hanno senso per lui, perch\u00e9 \u00ab\u00a0nessuno sapeva cosa significasse il sionismo, n\u00e9 perch\u00e9 l\u2019Occidente fosse il nemico da sconfiggere\u00a0\u00bb[10]<\/a>. L\u2019educazione \u00e8 essenzialmente pia e predica una virt\u00f9 che pochi adulti rispettano. Il comandante stesso \u00e8 un pedofilo attivo e impunito. \u00ab\u00a0In definitiva, il movimento attraeva sia delinquenti e fanatici religiosi che ragazzi inattivi provenienti da famiglie povere. Con un manganello in mano e una moto tra le cosce, la loro devozione alla Repubblica islamica rendeva questi preadolescenti dei perfetti criminali. Erano loro a instillare la paura nel cuore della gente\u00a0\u00bb[11]<\/a>. Morteza, di fronte alla diceria di essere omosessuale, accentua la propria ferocia verso le devianze altrui, come la musica, le sigarette, ecc.<\/p>\n

R. Navai dimostra, raccontando le repressioni in tutte le sue forme, quanto il sessuale sia in primo piano, come una vera e propria ossessione. Reprimendolo costantemente, non fa che traboccare da tutte le parti. C\u2019\u00e8 una giovent\u00f9 che beve, scopa e si droga, e c\u2019\u00e8 una giovent\u00f9 che d\u00e0 la caccia, in nome del maestro\/padrone religioso, a tutto ci\u00f2 che vive e pulsa. Morteza \u00e8 diviso tra la ferocia dietro la quale si nasconde e l\u2019attrazione per gli uomini. Di fronte all\u2019impossibile della propria omosessualit\u00e0, considerata dai religiosi come un peccato occidentale, trova la sua soluzione, e quindi la sopravvivenza, in un cambio di sesso. Infatti, cambiare sesso \u00e8 diventato pi\u00f9 facile da quando una fatwa di Khomeini lo permette. Morteza diventa Shireen. La transizione conferisce a Shireen una certa rispettabilit\u00e0 sotto le sembianze di una donna attratta dagli uomini, dato che il sesso biologico rispetta cos\u00ec la legge religiosa.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Kawtar Omary
\nRevisione\u00a0: Ilaria Papandrea<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Val\u00e9rie Locatelli\u00a0\u2013 https:\/\/www.facebook.com\/valerie.locatelli.545\/<\/a>
\nhttps:\/\/www.instagram.com\/locatellivalerie\/?hl=fr<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., Il trionfo della religione<\/em>, in Lacan J., Dei Nomi-del-Padre <\/em>seguito da Il trionfo della religione<\/em>, Torino, Einaudi, 2006, p.\u00a093-110.
\n[2]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a098.
\n[3]<\/a> Ibid<\/em>.
\n[4]<\/a> Navai R., Vivre et mentir \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran<\/em>, Paris, 10\/18, 2015. (Libera traduzione del traduttore)
\n[5]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a013. (Libera traduzione del traduttore).
\n[6]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a020. (Libera traduzione del traduttore).
\n[7]<\/a> Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre\u00a0XXI, \u00ab\u00a0Les non-dupes errent\u00a0\u00bb, le\u00e7on du 19\u00a0mars\u00a01974, in\u00e9dit.
\n[8]<\/a> Navai R., Vivre et mentir \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran<\/em>, op. cit., <\/em>p.\u00a0256. (Libera traduzione del traduttore)
\n[9]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a0258. (Libera traduzione del traduttore)
\n[10]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a0261-262. (Libera traduzione del traduttore)
\n[11]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a0266. (Libera traduzione del traduttore)<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Interrogare la nozione di patriarcato ci porta al di l\u00e0 della clinica, ma non senza gli strumenti della psicoanalisi lacaniana. Lacan aveva annunciato Il trionfo della religione[1] perch\u00e9 \u00ab\u00a0la religione \u00e8 inaffondabile\u00a0\u00bb[2] e anche perch\u00e9 d\u00e0 \u00ab\u00a0un senso [\u2026] alla vita umana\u00a0\u00bb[3]. 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