{"id":4555,"date":"2023-03-16T08:25:00","date_gmt":"2023-03-16T07:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/16\/le-poete-anarchiste-olivier-de-ville\/"},"modified":"2023-03-17T07:24:15","modified_gmt":"2023-03-17T06:24:15","slug":"il-poeta-anarchico-olivier-de-ville","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/il-poeta-anarchico-olivier-de-ville\/","title":{"rendered":"Il poeta anarchico \u2013 Olivier De Ville<\/em>"},"content":{"rendered":"

Potremmo trovare una risposta al patriarcato dal lato dell\u2019anarchia\u00a0? Fernando Pessoa ha pubblicato durante la sua vita, e sotto il suo nome, un racconto dal titolo provocatorio\u00a0: Il Banchiere anarchico<\/em>[1]<\/a>. Vi descrive una conversazione a fine pasto tra commensali di cui uno \u00e8 banchiere. Quest\u2019ultimo afferma essere un anarchico non solo in teoria, ma anche in pratica\u00a0:\u00ab\u00a0La mia vita ne \u00e8 la prova\u00a0\u00bb[2]<\/a>, aggiunge.<\/p>\n

La lotta di questo banchiere \u00e8 quella della libert\u00e0, certamente in nome della societ\u00e0 \u2013\u00a0tuttavia, in questo si dichiara impotente, solo una rivoluzione sociale mondiale potrebbe liberare la societ\u00e0[3]<\/a>\u00a0\u2013 ma soprattutto a titolo individuale. E qual \u00e8 il nemico della libert\u00e0\u00a0? \u00ab\u00a0Il vero male, l\u2019unico male, sono le convenzioni e le finzioni sociali, che si sovrappongono alle realt\u00e0 naturali \u2013\u00a0famiglia, denaro, religione, Stato. [\u2026] Eppure, perch\u00e9 queste finzioni sociali sono cattive\u00a0? Perch\u00e9 esse sono delle finzioni, perch\u00e9 esse non sono naturali<\/em>. Il denaro \u00e8 cattivo tanto quanto lo Stato, la famiglia non vale pi\u00f9 della religione.\u00a0\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

Ma che cos\u2019\u00e8 questo \u00ab\u00a0naturale\u00a0\u00bb che appare in quasi tutte le pagine del racconto del poeta\u00a0? Sarebbe questo il punto d\u2019appoggio che utilizza il nostro anarchico come luogo di una garanzia <\/em>\u2013\u00a0la natura come Altro dell\u2019Altro\u00a0\u2013, che conferisce all\u2019anarchia la sua autorit\u00e0<\/em>\u2026e dunque la sua impostura<\/em>, per parafrasare Domenico Cosenza nel suo testo d\u2019orientamento\u00a0?[5]<\/a> Mi sembra che non sia affatto cos\u00ec. Il movimento del testo parte da questa constatazione\u00a0: \u00ab\u00a0mi sentivo indignato, ho voluto comprendere la mia rivolta\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Dietro questa affermazione, troviamo finalmente un\u2019esitazione, una divisione\u00a0: \u00ab\u00a0A meno\u2026A meno che [\u2026] s\u00ec, che un individuo nasca per essere schiavo \u2013\u00a0si arrabbia il banchiere\u00a0\u2013, che nasca naturalmente schiavo [\u2026], essendo la libert\u00e0 contraria alla sua natura, sarebbe per lui una tirannia\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Risata dell\u2019interlocutore. E la libert\u00e0 si trasforma nel suo contrario, in tirannia.<\/p>\n

Per questa nuova edizione di Nobodaddy<\/em>, ritroviamo con grande piacere il seguito del testo di Clotilde Leguil, che si intitola \u00ab\u00a0Critica del monopolio del godimento legittimo\u00a0\u00bb, magnifica analisi del termine patriarcato che, qui, \u00ab\u00a0fa risuonare una critica dell\u2019abuso\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pierre-Marie Pochou ci incanta con un\u2019interpretazione inedita di un corto testo se non conosciuto da tutti, conosciuto dalla maggioranza\u00a0: l\u2019imbarazzante Padre nostro<\/em> cristiano. Ne sarete sorpresi\u00a0!<\/p>\n

Marcela Ana Negro ci propone un testo incisivo che domanda qual \u00e8 l\u2019autorit\u00e0 dei genitori nell\u2019epoca della dittatura dell\u2019oggetto.<\/p>\n

Infine, S\u00e9bastien Dauguet ci propone un ingresso nell\u2019opera di Toni Morrison, premio Nobel per la letteratura, di cui l\u2019opera passa attraverso e supera la denuncia dello \u00ab\u00a0schema narrativo internalizzato dai bambini neri, quello del padrone, bianco, che \u00e8 prima di tutto quello di un uomo\u00a0\u00bb. Un testo incisivo da scoprire\u00a0!<\/p>\n

Buona lettura\u00a0!<\/p>\n

[1]<\/a>Pessoa F., Le Banquier anarchiste<\/em>, in<\/em> Baldacchino A., Jourdain E., Le Testament du banquier anarchiste<\/em>, Montreuil, Libertalia, 2020, p.\u00a0149-188. Edizione in italiano\u00a0: Il banchiere anarchico<\/em>, Nova Delphi, 2010.
\n[2]<\/a>Ibid<\/em>., p.\u00a0149. (Libera traduzione della traduttrice)
\n[3]<\/a> Cf. ibid.<\/em>, p.\u00a0163.
\n[4]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a0154. (Libera traduzione della traduttrice)
\n[5]<\/a> Cf. Cosenza D., \u00ab\u00a0Autoritarismi\u00a0\u00bb, Testo di orientamento, Blog Nobodaddy<\/em>, Pipol\u00a011, 27\u00a0gennaio\u00a02023, disponibile su internet<\/a>.
\n[6]<\/a>Pessoa F., Le Banquier anarchiste<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a0152. (Libera traduzione della traduttrice)
\n[7]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a0188. (Libera traduzione della traduttrice)<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Maura Ragni
\nRevisione\u00a0: Michela Perini<\/p>\n

Immagine\u00a0: \u00a9Fred Treffel<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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