{"id":4586,"date":"2023-03-16T18:24:58","date_gmt":"2023-03-16T17:24:58","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/16\/critique-du-monopole-de-la-jouissance-legitime-clotilde-leguil\/"},"modified":"2023-03-17T07:24:14","modified_gmt":"2023-03-17T06:24:14","slug":"critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/","title":{"rendered":"Critica del monopolio del godimento legittimo \u2013 Clotilde Leguil<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nel ventunesimo secolo si sta verificando un cambiamento[1]<\/a>, attraverso il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00bb\u00a0.Non si tratta pi\u00f9 della funzione del Nome-del-Padre, quella che Lacan considerava condizione per la fondazione del desiderio sulla base del consenso al proibito, ma di qualcos\u2019altro. Non si tratta pi\u00f9 di una ribellione contro l\u2019autorit\u00e0 tradizionale o politica. Il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb risuona con una critica dell\u2019abuso. Tutto avviene come se ci\u00f2 che resta del padre, di quella che Lacan chiamava \u00ab\u00a0funzione paterna\u00a0\u00bb, sottolineandone la dimensione simbolica, fosse l\u2019esercizio di un dominio abusivo. Ma qual \u00e8 questo dominio\u00a0? Proporr\u00f2 un\u2019interpretazione della critica del patriarcato, prendendo in prestito da Max Weber la sua formula per definire lo Stato come monopolio della violenza legittima[2]<\/a>. Non possiamo forse vedere in questa \u00ab\u00a0critica del patriarcato\u00a0\u00bb una critica di un altro monopolio, la critica del monopolio del \u00ab\u00a0godimento\u00a0\u00bb legittimo\u00a0?<\/p>\n

Dal padre del pudore al padre dell\u2019abuso<\/strong><\/h4>\n

Le figure paterne, reali o fittizie, che occupano la ribalta della scena pubblica, letteraria e cinematografica, sono sempre pi\u00f9 spesso padri dell\u2019abuso. Il padre del pudore ha lasciato il posto al padre abusante. Il \u00ab\u00a0Patriarcato\u00a0\u00bb sarebbe il nome di questo abuso, come se tutto ci\u00f2 che \u00e8 rimasto del padre nel XXI\u00a0secolo fosse questa dimensione abusiva. Questo non vuol dire che tutti i padri siano \u00ab\u00a0abusanti\u00a0\u00bb, ma che ci\u00f2 che resta del sintagma \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb nel linguaggio odierno parla di questo stigma dell\u2019abuso. Che si tratti del padre perso e ritrovato nell\u2019incesto di Christine Angot in Le Voyage dans l’Est<\/em>[3]<\/a>, del padre virile e violento di BlandineRinkel in Vers la violence<\/em>[4]<\/a> o<\/em> del padre abusante di Thomas Vinterberg in Festen<\/em>[5]<\/a>, \u00e8 la ferocia di un godimento osceno ad essere in scena.<\/p>\n

\u00c8 la strumentalizzazione del significante \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb per l\u2019esercizio del godimento, cio\u00e8 del simbolico contaminato dalla pulsione. All\u2019inizio del XXI\u00a0secolo, Jacques-Alain Miller ha definito il nostro tempo come \u00ab\u00a0\u00e8re post-paternelle\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Seguendo Lacan, che ha proposto l’idea di una \u00ab\u00a0cicatrice\u00a0\u00bb lasciata dall\u2019\u00ab\u00a0evaporazione del padre\u00a0\u00bb[7]<\/a>, non potremmo dire che il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb dice ci\u00f2 che resta del padre quando non incarna pi\u00f9 alcuna dimensione simbolica, ma semplicemente un potere di cui abusa\u00a0? In nome di questa critica del patriarcato, viene formulato un nuovo divieto, il divieto dell\u2019abuso.<\/p>\n

Nuova espansione del divieto di abuso, dall\u2019intimo alla Terra<\/strong><\/h4>\n

Andiamo un po\u2019oltre in questa interpretazione della critica al patriarcato. Non potremmo vedere nella critica al monopolio del godimento legittimo non solo una critica dell\u2019abuso, ma anche una pi\u00f9 profonda messa in discussione di una credenza moderna\u00a0? Per concludere, propongo di articolare questa critica del monopolio del godimento legittimo nell\u2019attualit\u00e0 dell\u2019ecologia. Sono questi i due grandi discorsi che invitano a un cambiamento di paradigma nel rapporto con gli altri e con il mondo.\u00ab\u00a0Rendendoci,cos\u00ec,quasi signori e padroni della natura\u00a0\u00bb, di questo era convinto Cartesio, credendo nei benefici del progresso scientifico e tecnico[8]<\/a>. Il presente dell\u2019ecologia non \u00e8 forse il presente in cui si critica la legittimit\u00e0 di questa formula\u00a0? Se l’era post-paterna<\/em> apre la necessit\u00e0 di inventare altri legami, apre anche un momento di lucidit\u00e0 rispetto al programma cartesiano. La nuova richiesta etica del discorso ecologico \u00e8 che non dobbiamo pi\u00f9 renderci \u00ab\u00a0quasi signori, abusandone, della natura\u00a0\u00bb. L\u2019uomo moderno non ha forse abusato della natura, abusato del pianeta, abusato di questo luogo che non gli appartiene e di cui sfrutta le risorse per raggiungere un pi\u00f9-di-godere<\/em> che non conosce limiti\u00a0?<\/p>\n

Se si rifiuta il riferimento al padre come autorit\u00e0 regolatrice, quale pu\u00f2 essere oggi la bussola, il punto di riferimento che possa limitare il godimento sfrenato\u00a0? Se dobbiamo credere al filosofo Bruno Latour \u2013\u00a0a cui Mental<\/em>, la rivista dell\u2019EuroFederazione di Psicoanalisi, rende omaggio in un\u2019ultima intervista[9]<\/a>\u00a0\u2013 la figura centrale del nostro presente \u00e8 d\u2019ora in poi Gaia, la Terra[10]<\/a>. La figura centrale del nostro presente \u00e8 questo luogo di habitat dove l\u2019essere umano deve stare senza cedere all\u2019impulso della distruzione. Non abusare dei corpi, non abusare delle risorse del pianeta, preoccuparsi di trovare un limite al godimento, nel momento in cui non crediamo pi\u00f9 alla funzione paterna come legittima, questa la posta in gioco della nuova era in cui stiamo entrando.<\/p>\n

[1]<\/a>Deuxi\u00e8me partie de l\u2019intervention de Leguil C., \u00ab\u00a0Actualit\u00e9 de la psychanalyse. Critique du monopole de la jouissance l\u00e9gitime\u00a0\u00bb, Studio Lacan<\/em>, n\u00b042, 28\u00a0janvier\u00a02023, disponible sur internet\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qD-iwMv7z3A<\/a>.Seconda parte dell\u2019intervento di Leguil C., Studio Lacan. Actualit\u00e9 de la psychanalyse, trasmesso il 28\u00a0gennaio\u00a02023.
\n[2]<\/a> Cf. Weber M., Le savant et le politique<\/em>, Paris, Poche, 2002.
\n[3]<\/a> Angot C., Le Voyage dans l\u2019Est<\/em>, Flammarion, 2021.
\n[4]<\/a> Rinkel B., Vers la violence<\/em>, Fayard, 2022.
\n[5]<\/a> Vinterberg T., Festen<\/em>, film, Nimbus film, Danemark, 1998.
\n[6]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0L’orientation lacanienne. Un effort de po\u00e9sie\u00a0\u00bb, lezione tenuta al dipartimento di psicoanalisi dell\u2019Universit\u00e0 di Parigi\u00a08, corso dell\u201911\u00a0giugno\u00a02003, non pubblicata.
\n[7]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Nota sul padre e l\u2019universalismo\u00a0\u00bb, La Psicoanalisi<\/em>, n\u00b033, 2003.
\n[8]<\/a> Descartes R., Discorso sul metodo,<\/em> con note di Etienne Gilson. A cura di Gianluca Mori, p.\u00a072. La Nuova Italia.
\n[9]<\/a> \u00ab\u00a0\u201fNous sommes des squatteurs alors que nous pensions \u00eatre des propri\u00e9taires.\u201d Rencontre avec Bruno Latour\u00a0\u00bb, Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Hoornaert G., Leblanc-Ro\u00efc V., Ro\u00efc T., Mental<\/em>, n\u00b046, 2022, p.\u00a081-96.
\n[10]<\/a> Latour B., O\u00f9 atterrir\u00a0? Comment s\u2019orienter en politique<\/em>, Paris, La d\u00e9couverte, 2017.<\/p>\n

Traduzione\u00a0:Mirella Riccardi
\nRevisione\u00a0: Rita Ungania<\/p>\n

Immagine\u00a0: \u00a9Nathalie Crame<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel ventunesimo secolo si sta verificando un cambiamento[1], attraverso il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00bb\u00a0.Non si tratta pi\u00f9 della funzione del Nome-del-Padre, quella che Lacan considerava condizione per la fondazione del desiderio sulla base del consenso al proibito, ma di qualcos\u2019altro. Non si tratta pi\u00f9 di una ribellione contro l\u2019autorit\u00e0 tradizionale o politica. Il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb risuona con […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4525,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[174],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/leguil-crame-sans-bandeau.jpg","yoast_head":"\nCritica del monopolio del godimento legittimo \u2013 Clotilde Leguil - Pipol11<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Critica del monopolio del godimento legittimo \u2013 Clotilde Leguil - Pipol11\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nel ventunesimo secolo si sta verificando un cambiamento[1], attraverso il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00bb\u00a0.Non si tratta pi\u00f9 della funzione del Nome-del-Padre, quella che Lacan considerava condizione per la fondazione del desiderio sulla base del consenso al proibito, ma di qualcos\u2019altro. Non si tratta pi\u00f9 di una ribellione contro l\u2019autorit\u00e0 tradizionale o politica. Il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb risuona con […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pipol11\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-03-16T17:24:58+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-03-17T06:24:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/leguil-crame-sans-bandeau.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"750\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"372\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tempo di lettura stimato\">\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"4 minuti\">\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/#website\",\"url\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/\",\"name\":\"Pipol11\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/leguil-crame-sans-bandeau.jpg\",\"width\":750,\"height\":372,\"caption\":\"\\u00a9Nathalie Crame\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/\",\"name\":\"Critica del monopolio del godimento legittimo \\u2013 Clotilde Leguil - Pipol11\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2023-03-16T17:24:58+00:00\",\"dateModified\":\"2023-03-17T06:24:14+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/#\/schema\/person\/f8cb217f45103fcb436f14acee2b5b9b\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/critica-del-monopolio-del-godimento-legittimo-clotilde-leguil\/\"]}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/#\/schema\/person\/f8cb217f45103fcb436f14acee2b5b9b\",\"name\":\"PIPOL TEAM\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b98e815813af2d80d5c2073a926d2dd2?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"PIPOL TEAM\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","amp_validity":null,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4586"}],"collection":[{"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4586\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}