{"id":4628,"date":"2023-03-16T19:50:37","date_gmt":"2023-03-16T18:50:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/03\/16\/linquietant-notre-pere-pierre-marie-pochou\/"},"modified":"2023-03-17T07:24:13","modified_gmt":"2023-03-17T06:24:13","slug":"linquietante-padre-nostro-pierre-marie-pochou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/03\/16\/linquietante-padre-nostro-pierre-marie-pochou\/","title":{"rendered":"L\u2019inquietante Padre Nostro \u2013 Pierre-Marie Pochou<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nella nostra societ\u00e0 greco-giudeo-cristiana, pochi testi sono stati letti, recitati, pregati commentati tanto quanto il Padre Nostro<\/em>.<\/p>\n

Provenendo da una societ\u00e0 patriarcale, non ha fatto altro che veicolare un immaginario che nutre fantasmi, soprattutto sotto l\u2019occhio vigile del clero, preservandone nei secoli la dignit\u00e0 patriarcale.<\/p>\n

La figura paterna di Dio evocata ha cos\u00ec alimentato in numerosi credenti l\u2019immagine di un essere, che pur essendo trascendente \u2013\u00a0\u00ab\u00a0Padre Nostro che sei nei cieli\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 dalla volont\u00e0 arbitraria, immagine alla quale si sono sottomessi e si sottomettono in diversi modi.<\/p>\n

Le chiese europee si svuotano. Non dovevano rassicurare i \u00ab\u00a0fedeli\u00a0\u00bb presentando loro un Dio benevolo\u00a0? \u00c8 questa la ragione per cui, nel 2013, i vescovi cattolici dei paesi francofoni hanno creato una nuova traduzione liturgica del Padre Nostro\u00a0<\/em>? Il testo francese non \u00e8 molto cambiato, eccetto per la domanda \u00ab\u00a0e non sottometterci alla tentazione\u00a0\u00bb che \u00e8 diventata \u00ab\u00a0non lasciarci entrare in tentazione\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n

In effetti, la relazione proposta come pacifica con il Padre era disturbata e disturbante a causa del suo tratto tentatore. Era necessaria un\u2019immagine rassicurante di un Padre, al riparo da qualsiasi pericolo che avrebbe potuto suggerire e sostenere. Malgrado ci\u00f2, la nuova immagine \u00e8 poi cos\u00ec rassicurante\u00a0? Se i promotori della modificazione del testo hanno voluto che il Dio invocato non fosse pi\u00f9 sospettato di essere un Padre che abusa della buona fede dei suoi figli o che gioca con le loro vite, hanno finito per rinforzare questa immagine. In effetti, il significante \u00ab\u00a0non lasciarci\u00a0\u00bb fonda una verit\u00e0 sul suo contrario\u00a0: \u00ab\u00a0ci lasci\u00a0\u00bb o ancora \u00ab\u00a0puoi lasciarci\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La nuova traduzione non ha risolto nulla. Ha cancellato la figura di un Padre opprimente, schiavista, con il potere di mettere i suoi figli sotto un giogo mortifero, e ha introdotto quella di un guardiano dell\u2019ordine che, a seconda del suo umore, orienta in un senso o in un altro. Insomma, un Padre abusivo, che da padre che gode, sadiano, \u00e8 diventuo un padre dalla regolamentazione arbitraria.<\/p>\n

Le due versioni non possono far altro che coltivare una infantilizzazione dei credenti rivolti verso un sigfnicante-padrone, il Padre celeste, versione di \u00ab\u00a0Dio eterno preso alla lettera, non gi\u00e0 del suo godimento, sempre velato e insondabile, ma del suo desiderio in quanto interessato nell\u2019ordine del mondo \u2013\u00a0sta qui il principio in cui, pietrificando la propria angoscia, il perverso si installa in quanto tale\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Lacan parla anche di \u00ab\u00a0una fuga dinanzi al desiderio del padre, al quale il soggetto sostituisce la sua domanda\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Non facile per un figlio o una figlia sapere come avere a che fare con il \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb nella sua funzione opprimente, umanizzante. La Chiesa \u00e8 venuta a edulcorare questa domanda \u2013\u00a0pratica decisamente patriarcale\u00a0\u2013, che fissa e peggiora le immagini che i \u00ab\u00a0fedeli\u00a0\u00bb si fanno del loro Dio. \u00ab\u00a0Si Dieu nous a fait \u00e0 son image, nous le lui avons bien rendu.\u00a0\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Bailly A., Dictionnaire grec-fran\u00e7ais<\/em>, Paris, Hachette, 1980. Il significante greco tradotto in \u00ab\u00a0tentazione\u00a0\u00bb \u00e8 stato riferito a un\u2019attrazione verso il male, anche se avrebbe potuto essere tradotto in \u00ab\u00a0prova\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0esperienza\u00a0\u00bb. Il traduttore ha dunque sottolineato la prospettiva esistenziale in un senso morale. D\u2019altra parte, il significante greco tradotto in \u00ab\u00a0sottomettere\u00a0\u00bb avrebbe poutoto essere tradotto in \u00ab\u00a0portare\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0introdurre\u00a0\u00bb. Qualunque sia la traduzione, questo significante rinvia a un padrone tirannico. [nota dell\u2019autore].
\n[2]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Introduzione ai Nomi-del-Padre\u00bb, Dei nomi-del-Padre<\/em>, Torino, Einaudi, 2006, p.\u00a045.
\n[3]<\/a> I<\/em>bid.
\n<\/em>[4]<\/a> Voltaire, Le Sottisier<\/em>, Paris, Garnier, 1920, p.\u00a0165.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Elena Madera
\nRevisione\u00a0: Silvia Portesi<\/p>\n

Immagine\u00a0: \u00a9Elena Madera<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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