{"id":5228,"date":"2023-04-20T20:07:37","date_gmt":"2023-04-20T18:07:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/04\/20\/et-ces-etres-sans-penis-fouzia-taouzari\/"},"modified":"2023-04-21T07:22:55","modified_gmt":"2023-04-21T05:22:55","slug":"e-questi-esseri-senza-pene-fouzia-taouzari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/04\/20\/e-questi-esseri-senza-pene-fouzia-taouzari\/","title":{"rendered":"E questi esseri senza pene !<\/em> \u2013 Fouzia Taouzari<\/em>"},"content":{"rendered":"

Pubblicato nel 2021 presso Grasset, E questi esseri senza pene<\/em>\u00a0!<\/em>[1]<\/a> \u00e8 il quindicesimo libro di una lunga serie dal 2002, dove la scrittrice, Chahdortt Djavann, affronta dei temi ancorati al corpo\u00a0: l\u2019Iran, le donne, il velo e l\u2019Islam politico\u00a0; e per ovvi motivi\u00a0: un anno dopo la sua pubblicazione, l\u2019Iran conosce un\u2019insurrezione senza precendenti dopo la morte di Masha Amini il 16 settembre 2022. Donna, Vita, Libert\u00e0<\/em> \u00e8 scandito ovunque nel mondo a sostegno delle donne iraniane.<\/p>\n

La voce del padre<\/strong><\/h4>\n

La coscienza politica si infiltra in C.\u00a0Djavann, lei malgrado, dall\u2019et\u00e0 di nove anni. Veniva convocata al capezzale di suo padre per leggergli quotidianamente i giornali politici. Era gli occhi e la voce di un uomo ferito dal regime islamico. Lei continua, attraverso i suoi scritti, a essere colei che testimonia di un passato iraniano ancorato nell\u2019attualit\u00e0 \u2013\u00a0intima e politica\u00a0\u2013 che non se ne va. Parla da dove questo la riguarda\u00a0: il luogo del trauma. A tredici anni, nel momento dell\u2019instaurazione del regime islamico, viene imprigionata dopo aver manifestato davanti alla sua scuola contro questo regime che le impone il velo. Due delle sue compagne saranno giustiziate. Va in esilio all\u2019et\u00e0 di ventisei anni. Dopo un tentativo di suicidio, al suo arrivo a Parigi fa sei anni di analisi. Imparer\u00e0 il francese da autodidatta \u2013\u00a0la lingua dell\u2019esilio\u00a0: \u00ab\u00a0ho adottato carnalmente questa lingua, e il francese mi ha adottato.\u00a0\u00bb[2]<\/a> Attraverso questa esperienza di analisi, passa dal tentativo di suicidio, alla scrittura, come tentativo di vita.<\/p>\n

Ingiustizia colore sesso<\/strong><\/h4>\n

E questi esseri senza pene<\/em>\u00a0!<\/em> \u00e8 doppio, \u00e8 autobiografico e politico. Nel primo capitolo intitolato \u00ab\u00a0Colpa di nascita\u00a0\u00bb, ci testimonia delle coordinate della sua venuta al mondo dove la morte e la vita sono intrinsecamente annodate. Sua madre rimane incinta dopo aver perso un bambino di appena un anno. Lei vede questa gravidanza come il segno che il bambino perduto le ritorner\u00e0 identico. L\u2019ingiustizia trova la sua radice nell\u2019accoglienza che le \u00e8 riservata alla sua nascita\u00a0: \u00ab\u00a0Lo choc fu cos\u00ec brutale che lei era l\u00ec l\u00ec per morire sentendo la levatrice dire\u00a0: \u00e8 una bambina\u00a0!\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

La seconda parte \u00e8 politica. Racconta il destino di quattro donne a partire da fatti reali accaduti in Iran e che Youtube<\/em> le propone, l\u2019algoritmo obbliga. Lei presta loro la sua penna, con il fine di far sentire quanto ci\u00f2 che \u00e8 banale in terra democratica sia punito in terra (terre\/taire\u00a0: tacere) islamica\u00a0: divertirsi attorno ad una fontana quando si \u00e8 un\u2019adolescente, rifiutare un matrimonio combinato, vivere la propria omosessualit\u00e0, togliere il velo in pubblico o tenere testa ad un marito potente.<\/p>\n

Odio delle donne<\/strong><\/h4>\n

La scrittrice testimonia nel suo libro del trattamento riservato alle donne in uno Stato governato dalla charia<\/em>. Sono donne, e ci\u00f2 che si rimprovera loro, \u00e8 di non essere uomini. La religione, qualsiasi essa sia, comincia sempre dicendo come una donna deve vestirsi e comportarsi. Velando il corpo delle donne, la religione fa esistere un\u2019essenza femminile \u2013\u00a0essenza che non esiste. Imporre l\u2019uniforme islamica \u00e8 un modo di cancellare l\u2019alterit\u00e0 femminile e di uniformarla. Attraverso questa dittatura dei corpi, lo Stato cerca di addomesticare il godimento femminile che gli sfugge. Controllare i corpi delle donne \u00e8 un modo di regnare su tutto un popolo. \u00c8 non contare sul coraggio delle donne il cui desiderio va verso l\u2019eccezione. \u00c8 su questo elogio della superiorit\u00e0 femminile, caro a Lacan, che C.\u00a0Djavann ci imbarca nell\u2019ultima parte del libro dall\u2019aria di fiaba. Rientra clandestinamente nel suo paese per andare ad incontrare le sue nipoti. Una di loro ha formato un movimento di resistenza a cui lei aderisce. Attraverso il suo desiderio deciso, cambia il destino di tutto un popolo. La storia vuole che il nuovo avvenga attraverso una<\/em> donna.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore.
\n[1]<\/a> Djavann C., Et ces \u00eatres sans p\u00e9nis\u00a0!<\/em>, Paris, Grasset, 2021.
\n[2]<\/a> Djavann C., \u00ab\u00a0Et ces \u00eatres sans p\u00e9nis\u00a0!\u00a0\u00bb, Intervista alla Libreria Mollat<\/em>, gennaio\u00a02022, disponibile su internet\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Wk7G8wL4Qbc<\/a>.
\n[3]<\/a> Djavann C., Et ces \u00eatres sans p\u00e9nis\u00a0!<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a035.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Michela Perini
\nRevisione\u00a0: Elena Madera<\/p>\n

Immagine: \u00a9 Val\u00e9rie Locatelli<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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