{"id":5317,"date":"2023-04-27T19:02:52","date_gmt":"2023-04-27T17:02:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/04\/27\/no-has-sido-un-buen-hijo-paloma-blanco-diaz\/"},"modified":"2023-04-28T07:27:08","modified_gmt":"2023-04-28T05:27:08","slug":"non-sei-stato-un-buon-figlio-paloma-blanco-diaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/04\/27\/non-sei-stato-un-buon-figlio-paloma-blanco-diaz\/","title":{"rendered":"\u00ab Non sei stato un buon figlio \u00bb \u2013 Paloma Blanco D\u00edaz<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nel libro\u00a0V del Seminario, Le formazioni dell\u2019inconscio<\/em>[1]<\/a>, Jacques Lacan pensa la condizione del nuovo in psicoanalisi. La clinica constata che l\u2019esperienza analitica \u00e8 segnata dalla ripetizione, ridotta alla fine a un nucleo che si mantiene invariabile, ma \u00e8 anche a partire dalla ripetizione che il nuovo pu\u00f2 avere luogo. Il seminario citato comincia con il motto di spirito perch\u00e9 fa emergere il nuovo nel dire; anche alla fine dell\u2019analisi accade, nel dire, qualcosa di inatteso, addirittura incongruente. Perch\u00e9 in fondo quello che ci aspettiamo da un\u2019analisi \u00e8 questo, qualcosa che sfugga al codice e, in maniera molto veloce, codice e patriarcato procedono di pari passo.<\/p>\n

Solo i significanti che sfuggono al codice creano un senso nuovo. Perci\u00f2 sono preziosi, per la loro differenza. Differenza, termine chiave. Nel suo cammino c\u2019\u00e8 il plus-godere<\/em>, il Witz, l\u2019ingegno. E, al tempo stesso, \u00e8 nella deviazione rispetto alla norma che si trova il fondamento di ogni senso. Il codice comporta porre all\u2019orizzonte il desiderio e ci\u00f2 che non si pu\u00f2 dire, come un confine di tutto ci\u00f2 che si dice. L\u2019indicibile, non ci\u00f2 che \u00e8 indicibile. Questa \u00e8 una pietra angolare che non si \u00e8 usurata come cornice epistemica e che riflette, come sviluppa Laurent[2]<\/a>, la differenza tra il patriarcato e il luogo irriducibile del padre.<\/p>\n

\u00c8 possibile sostenere e fare uso del padre come un motto di spirito. Il padre come funzione rappresenta la legge che pu\u00f2 accogliere al tempo stesso l\u2019eccezione, allontanandolo dal paternalismo e dal patriarcato. Il Nome-del-Padre proprio \u00e8 il motto di spirito particolare di ciascuno, accoglie e autorizza per accedere al cammino della deviazione rispetto al cosiddetto patriarcato, il cammino verso ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 proprio, inappropriabile, perfino per s\u00e9 stesso. Il sintomo che ha organizzato la vita, nonostante il dolore e il disagio, si struttura come un motto di spirito, con quel che ha di di-vertente, anche di invenzione, di creazione, di eccezionale. Il motto di spirito denota una sovversione di fronte al Padrone.<\/p>\n

La funzione strutturante e strutturale del Nome-del-Padre \u00e8 di trasgredire dove ce n\u2019\u00e8 bisogno. \u00c8 l\u2019obiezione di coscienza al patriarcato. Disfa l\u2019orrore della legge totale, assoluta, automatica, della regola anonima che funziona da sola e cieca, l\u00e0 dove non c\u2019\u00e8 spazio per alcun motto di spirito.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Non sei stato un buon figlio\u00a0\u00bb, dice la madre al personaggio di Antonio\u00a0Banderas (Salvador) nel film di Pedro\u00a0Almod\u00f3var \u00ab\u00a0Dolore e gloria\u00a0\u00bb. Salvador risponde\u00a0: \u00ab\u00a0Ti ho deluso per quello che sono\u00a0\u00bb. Tra il commosso e il sorpreso, le dice che fin dall\u2019infanzia ha sentito il dolore di non poter essere ci\u00f2 che sua madre sperava da lui. La critica del patriarcato e lo studio della sua clinica implica tenere in considerazione una logica al di fuori dell\u2019universale e l\u2019eccezione. Ridurre il sistema patriarcale al padre \u00e8 simile al considerare la logica del non-tutto come la corrispondente agli esseri parlanti geneticamente donne, installando nuovamente il binarismo che la stessa critica mette in discussione. In questa prospettiva, la madre pu\u00f2 prendere il valore di una figura princeps<\/em> della clinica del patriarcato.<\/p>\n

La formula della Metafora Paterna rappresenta il desiderio materno con una lettera\u00a0D, maiuscola, la stessa che Lacan impiega nel grafo della Sovversione del Soggetto per fare riferimento alla Domanda.<\/p>\n

Questa formulazione d\u00e0 testimonianza dell\u2019arte dell\u2019ingegno di Jacques Lacan, racchiude un\u2019acutezza e un\u2019avvertenza in quanto al \u00ab\u00a0processo civilizzatore\u00a0\u00bb del godimento femminile e il suo desiderio. Mette in guardia in merito al fallimento del suo addomesticamento nella degradazione della domanda.<\/p>\n

Esiste il buon figlio\u00a0? Cosa sarebbe un buon figlio\u00a0? Quello che andrebbe a completare una donna rendendola tutta-madre\u00a0? Il tanto malconcio fallo (immaginario) materno\u00a0? Un figlio messo in questo posto conduce al peggio. Per una madre non-tutta madre, non-tutta definita dal codice e dalla norma dell\u2019ugualmente malconcio patriarcato, un figlio, piuttosto, apre al decompletamento che porta al mondo la vita e il suo indicibile, con il suo dolore e la sua gloria.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore.
\n[1]<\/a> Cf. Lacan, J., Il Seminario<\/em>, libro\u00a0V, Le formazioni dell\u2019 inconscio<\/em> [1957-1958], a cura di Antonio Di Ciaccia, Torino, Einaudi, 2004.
\n[2]<\/a> Cf. Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0L\u2019irriducibile posto del padre\u00a0\u00bb, Blog<\/em> Nobodaddy<\/em> de Pipol\u00a011, pubblicato il 26\u00a0febbraio\u00a02023, disponibile in internet.<\/a><\/p>\n

Traduzione\u00a0: Laura Pacati
\nRevisione\u00a0: Michela Perini<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Christine Bourgeois<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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