{"id":5331,"date":"2023-04-27T19:23:33","date_gmt":"2023-04-27T17:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/04\/27\/noe-le-pere-nu-et-ivre-cinzia-crosali\/"},"modified":"2023-04-28T07:27:08","modified_gmt":"2023-04-28T05:27:08","slug":"noe-il-padre-nudo-e-ubriaco-cinzia-crosali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/04\/27\/noe-il-padre-nudo-e-ubriaco-cinzia-crosali\/","title":{"rendered":"No\u00e8, il padre nudo e ubriaco \u2013 Cinzia Crosali<\/em>"},"content":{"rendered":"

Tra i padri celebrati dalla Bibbia, ce n\u2019\u00e8 uno, No\u00e8, la cui storia \u00e8 sorprendente. Egli ha messo all\u2019opera molti commentatori ed esegeti biblici. Scelto da Dio come salvatore dell\u2019umanit\u00e0 e delle specie animali al tempo del Diluvio Universale, questo patriarca \u00e8 anche il protagonista di un mito meno conosciuto avvenuto dopo il Diluvio.<\/p>\n

Il Libro della Genesi[1]<\/a> racconta che No\u00e8, uscito dall\u2019arca con le persone che aveva salvato, tra cui i suoi tre figli, Sem, Cam e Jafet, si istall\u00f2 sulla terra ferma e la coltiv\u00f2. Dopo aver raccolto il frutto della sua vigna, un giorno bevve abbondantemente il suo vino, si ubriac\u00f2, e si addorment\u00f2, nudo, sotto la sua tenda. Suo figlio Cam, passando di l\u00e0, vide la nudit\u00e0 di suo padre. And\u00f2 subito a cercare i suoi fratelli per deridere con loro il decadimento paterno.<\/p>\n

Subito ci appare evidente l\u2019oggetto dell\u2019oscenit\u00e0, l\u2019oggetto vietato che non bisognava guardare\u00a0: gli attributi sessuali del padre. Il padre \u00e8 visto ubriaco, nudo, umiliato, devirilizzato. Perch\u00e9 questo avvenimento acquista cos\u00ec tanta importanza\u00a0? Molti commentatori ci precisano che \u00ab\u00a0vedere la nudit\u00e0\u00a0\u00bb indica, nella Torah, l\u2019atto dell\u2019incesto, o un atto di stupro\u00a0: \u00ab\u00a0non scoprire la nudit\u00e0 di tuo padre, n\u00e9 quella de tua madre. [\u2026] Non scoprire la nudit\u00e0 della moglie di tuo padre\u00a0: essa \u00e8 nudit\u00e0 di tuo padre stesso\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

Il Talmud interpreta cos\u00ec l\u2019episodio dell\u2019ubriacatura di No\u00e8\u00a0: Cam, con il suo sguardo ha violato il divieto di oltraggiare l\u2019autorit\u00e0 paterna; Sem et Jafet invece, si avvicinano al padre con rispetto, camminano all\u2019indietro per non vedere la sua nudit\u00e0 e gettano su di lui un mantello, continuando a tener girati dall\u2019altra parte il viso e lo sguardo.<\/p>\n

Quando No\u00e8 si sveglia ed esce dal suo stato di ebrezza, \u00e8 furioso nell\u2019apprendere il comportamento irrispettoso di Cam, e maledice tutta la discendenza di quel figlio condannandola alla schiavit\u00f9 e a lavorare per gli altri fratelli[3]<\/a>.<\/p>\n

Ne possiamo trarre che la male-dizione di No\u00e8 sul figlio risponde al mal-dire di Cam sul padre. Cos\u00ec il personaggio di No\u00e8 incarna nel mito biblico le due facce del Padre. Una \u00e8 quella del padre dell\u2019arca, il padre benedetto da Dio, il padre della legge, salvatore e normativo, il padre che lavora la terra e pianta la vigna, che garantisce l\u2019ordine della famiglia. L\u2019altra \u00e8 quella del padre dell\u2019eccesso, che ignora i limiti, il padre osceno, ubriaco e nudo, che esibisce il suo godimento.<\/p>\n

Michelangelo rappresenta, in un dettaglio del suo affresco della Cappella Sistina, queste due facce del padre\u00a0: a destra della scena il padre ubriaco e nudo espone le insegne dell\u2019eccesso del suo godimento e della sua umiliazione\u00a0; a sinistra, No\u00e8 appare nella sua dignit\u00e0, vestito e dedito al lavoro della terra per nutrire la sua famiglia.<\/p>\n

L\u2019episodio di No\u00e8 ubriaco, pur situandosi in un tempo lontano, caratterizzato dalla dominazione generalizzata del patriarcato, pu\u00f2 ancora trasmetterci qualche messaggio\u00a0? Come leggerlo oggi con lo sguardo dell\u2019epoca della caduta del regno del padre, l\u2019epoca della sua \u00ab\u00a0evaporazione\u00a0\u00bb[4]<\/a>\u00a0?<\/p>\n

Una citazione di Jacques-Alain\u00a0Miller ci sembra pertinente in questo contesto\u00a0: il padre \u00ab\u00a0\u00e8 un sembiante che Lacan avrebbe progressivamente denudato\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Un sembiante denudato non \u00e8 certamente un padre denudato\u00a0; tuttavia ci sembra di intendere in questa citazione il filo dell\u2019elaborazione lacaniana che va verso un al di l\u00e0 del Padre, un al di l\u00e0 dell\u2019Edipo[6]<\/a>. Lontano dal voler ripristinare il padre decaduto, Lacan ci mostra il suo carattere di sembiante. E il sembiante, ci dice J.-A.\u00a0Miller\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e8 l\u2019antonimo, l\u2019opposto del reale\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Cam ha oltraggiato il padre\u00a0: il suo sguardo e il suo riso hanno squarciato il velo, hanno esibito la castrazione del padre e la sua vergogna. Gli sguardi dei suoi due fratelli hanno riparato e ripristinato il velo, distogliendosi dall\u2019oggetto vietato.<\/p>\n

Il peccato del padre \u00e8 qui mostrato con il suo doppio potere\u00a0: o esso ricade con effetti devastanti sul figlio e produce la sua perdita e la sua maledizione, o, all\u2019opposto, protetto dal \u00ab\u00a0mantello\u00a0\u00bb con il quale Sem e Jafet l\u2019hanno coperto, nasconde la vergogna paterna. Con ci\u00f2 che resta di quest\u2019ultima, non tutta eliminabile, i due fratelli devono sapersela cavare per sopportare il fatto che questo godimento non sia tutto riassorbito nel desiderio, n\u00e9 tutto metaforizzato nel desiderio.<\/p>\n

Possiamo allora dire che, s\u00ec, il peccato del padre ricade sui figli, ma questo non malgrado i figli, la cui posizione non \u00e8 fissata dal destino. Forse il messaggio moderno di questo mito risiede proprio nella riduzione del potere assoluto del Padre, e nel riconoscimento della responsabilit\u00e0 di ogni figlio chiamato nella sua esperienza soggettiva, a fare a meno<\/em> di questo padre, per, potersene, finalmente, servire<\/em>.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore.
\n[1]<\/a> La Genesi<\/em>, IX:18-27.
\n[2]<\/a> Il <\/em>Levitico<\/em>, XVIII:7-8.
\n[3]<\/a> Cf. La Genesi<\/em>, IX:25-26. Il riferimento a questa maledizione \u00e8 stato utilizzato in certe tradizioni di pensiero per giustificare l\u2019esistenza degli schiavi neri.
\n[4]<\/a> Lacan J., Nota sul padre e l\u2019universalismo<\/em>, La Psicoanalisi<\/em>, n\u00b033, gennaio-giugno\u00a02003, p.\u00a09.
\n[5]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0Une diatribe\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b037, novembre\u00a01997, p.\u00a0137, cit\u00e9 par Cottet S., \u00ab\u00a0Feu sur l\u2019ordre symbolique\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b060, juin\u00a02005, p.\u00a0129. Cf. anche Miller J.-A., \u00ab\u00a0L\u2019orientamento lacaniano. Della natura dei sembianti\u00a0\u00bb, La Psicoanalisi<\/em>, n\u00b013, gennaio-giugno\u00a01993, p.\u00a0197, lezione del 18\u00a0dicembre\u00a01991\u00a0: \u00ab\u00a0Si pu\u00f2 dire che, proprio nella psicosi, si scopre \u201cil reale del padre\u201d, e cio\u00e8 il reale velato dal sembiante o dai sembianti del padre, quel reale che i sembianti ci risparmiano. E potrete constatare, se accogliete questo uso del termine, che ogni sembiante, quale che sia, ha la sua efficacia, non \u00e8 una vana illusione, \u00e8, per cos\u00ec dire, operante.\u00a0\u00bb
\n[6]<\/a> Cf. Miller J.-A., \u00ab\u00a0Petite introduction \u00e0 l\u2019au-del\u00e0 de l\u2019\u0152dipe\u00a0\u00bb, Revue de l\u2019\u00c9cole de la <\/em>Cause freudienne<\/em>, n\u00b021, mai\u00a01992, p.\u00a07-10.
\n[7]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0L\u2019orientamento lacaniano. Della natura dei sembianti\u00a0\u00bb, La Psicoanalisi<\/em>, n\u00b0 11, gennio-giugno\u00a01992, p.\u00a0119, lezione del 20\u00a0novembre\u00a01991.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Cinzia Crosali
\nRevisione\u00a0: Marianna Matteoni<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Michelangelo Buonarroti, Cappella Sistina, Roma.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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