{"id":5496,"date":"2023-05-04T22:06:26","date_gmt":"2023-05-04T20:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/05\/04\/diferenciar-se-paloma-larena\/"},"modified":"2023-05-04T23:35:48","modified_gmt":"2023-05-04T21:35:48","slug":"differenziar-si-paloma-larena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/05\/04\/differenziar-si-paloma-larena\/","title":{"rendered":"Differenziar-si \u2013 Paloma Larena<\/em>"},"content":{"rendered":"

Alle istituzioni che ricevono bambini e bambine molto piccoli del sistema pubblico di cure primarie, stanno arrivando delle strutture famigliari molto diverse. Una di queste formazioni sono le coppie di due donne che si sono rivolte alla donazione di sperma anonimo per avere un figlio. Entrambe le donne si presentano ai professionisti come \u00ab\u00a0madri\u00a0\u00bb del bambino anche se una di loro si autodefinisce come la \u00ab\u00a0madre gestante\u00a0\u00bb, colei che racconta come \u00e8 avvenuta la gravidanza e l’allattamento. Resta elusa la domanda sulla paternit\u00e0, questa forma di riproduzione \u00e8 un diritto approvato dalla scienza.<\/p>\n

Il soggetto \u00e8 iscritto all\u2019anagrafe con i cognomi di entrambe le madri, che devono scegliere l\u2019ordine di trasmissione visto che in Spagna portiamo due cognomi. In questo modo viene stabilita una differenzia simbolica, funzione generata dal linguaggio, dentro la presunta equivalenza.<\/p>\n

Fabian Fajnwaks, nel testo \u00ab\u00a0Real, Simb\u00f3lico e Imaginario de la familia\u00a0\u00bb[1]<\/a>, si domanda cosa succede quando l\u2019anonimato del Padre \u00e8 l\u2019unica condizione di produzione di un soggetto. Il bambino \u00e8 sempre stato un oggetto di desiderio e quindi anche oggetto del fantasma, la novit\u00e0 \u00e8 la convalida dalla Scienza e dalla Legge di questo desiderio e dei fantasmi che l\u2019accompagnano. Bisogner\u00e0 vedere quali sintomi inediti risponderanno a questi fantasmi inediti. Una prima conseguenza della non restrizione dell\u2019enorme desiderio \u00e8 la risposta del soggetto attraverso i fenomeni di corpo.<\/p>\n

Nella nostra pratica, impariamo dai bambini come si collocano davanti a queste mutazioni dell\u2019ordine sociale, come trovano il loro posto nella pluralit\u00e0 di generi e qual \u00e8 la loro scelta di godimento. Il bambino inventa, crea il suo sintomo con le carte che ha ricevuto, e la funzione dell\u2019analista collocato sempre dal lato del soggetto \u00e8 condurre il bambino a giocare la sua partita.<\/p>\n

Una delle bambine ha scelto di differenziare \u00ab\u00a0mamma\u00a0\u00bb e \u00ab\u00a0mammina\u00a0\u00bb tra le sue due madri\u00a0; un altro bambino affetto da un sindrome organica grave e la cui madre non pu\u00f2 staccarsi da lui, ha scelto un oggetto (un fazzoletto nella bocca) dal quale si pu\u00f2 separare.<\/p>\n

Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse, nel testo \u00ab\u00a0Un n\u00e9ologisme d\u2019actualit\u00e9\u00a0: la parentalit\u00e9\u00a0\u00bb, considera che il termine \u00ab\u00a0genitorialit\u00e0\u00a0\u00bb impone l\u2019equivalenza e l\u2019intercambiabilit\u00e0, trasforma la parentela e cancella la differenza a vantaggio della similitudine. Quando non c\u2019\u00e8 la differenza padre\/madre, che cos\u00ec come la differenza uomo\/donna vela l\u2019assenza di rapporto, un solo significante produce il \u00ab\u00a0centrarsi nel bambino\u00a0\u00bb, e \u00ab\u00a0la struttura s\u2019instaurerebbe allora secondo le modalit\u00e0 di godimento prevalenti e permanenti nel o nei genitori (parents<\/em>)\u00a0\u00bb[2]<\/a>. L\u2019orientamento \u00e8 la scommessa sul sintomo.<\/p>\n

Come sottolinea Jacques-Alain Miller, in colui che chiamiamo bambino abbiamo l\u2019occasione di poter intervenire prima che gli effetti apr\u00e8s-coup<\/em> della percussione di un significante nel corpo, il ciclo di sapere-godimento, abbiano preso la forma di un ciclo definitivamente stabilizzato[3]<\/a>.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> Fajnwaks F., \u00ab Real, Simb\u00f3lico e Imaginario en la familia \u00bb, Virtualia<\/em>, n\u00b026, giugno\u00a02013, disponibile online in spagnolo nel sito\u00a0: https:\/\/revistavirtualia.com\/articulos\/252\/debates\/real-simbolico-e-imaginario-de-la-familia<\/a>.
\n[2]<\/a> Brousse M.-H., \u00ab\u00a0Un n\u00e9ologisme d\u2019actualit\u00e9\u00a0: la parentalit\u00e9\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b060, febrero\u00a02005, p.\u00a0115-123. Traduzione libera della traduttrice.
\n[3]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0El ni\u00f1o y el saber\u00a0\u00bb, Carretel<\/em>, n\u00b011, Bilbao, 2012.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Natalia Biangardi
\nRevisione\u00a0: Michela Perini<\/span><\/p>\n

Immagine : \u00a9 Guislaine Bordez<\/span><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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