{"id":5787,"date":"2023-05-25T20:04:26","date_gmt":"2023-05-25T18:04:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/05\/25\/le-patriarcat-vise-la-cause-aurelie-pfauwadel\/"},"modified":"2023-05-26T00:26:29","modified_gmt":"2023-05-25T22:26:29","slug":"il-patriarcato-mira-alla-causa-aurelie-pfauwadel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/05\/25\/il-patriarcato-mira-alla-causa-aurelie-pfauwadel\/","title":{"rendered":"Il \u00ab patriarcato \u00bb mira alla causa \u2013 Aur\u00e9lie Pfauwadel<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Patriarcato\u00a0\u00bb \u00e8 diventato, in questi ultimi anni, uno slogan, un sintagma di lotta il cui uso si \u00e8 diffuso a macchia d\u2019olio nei luoghi militanti marginali, l\u00e0 dove era caduto in disuso. La sua significazione \u00e8 vaga e fluttuante \u2013\u00a0neanche le femministe si accordano sul suo senso\u00a0\u2013, ma si pu\u00f2 notare che rispetto alle espressioni \u00ab\u00a0dominazione maschile\u00a0\u00bb e \u00ab\u00a0oppressione delle donne\u00a0\u00bb che sono constative, il termine \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb \u00e8 esplicativo e mira alla causa[1]<\/a>. In pi\u00f9, il sintagma ha una pretesa di generalizzazione, descrive un\u2019organizzazione sistematica di abuso, mentre \u00ab\u00a0machista\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sessista\u00a0\u00bb o \u00ab\u00a0perverso narcisista\u00a0\u00bb denotano piuttosto comportamenti scorretti individuali.<\/p>\n

Come apprendere il nuovo successo di questo termine\u00a0? Questo significante, svuotato di un contenuto concettuale preciso, \u00e8 oggetto di appropriazioni multiple e contestualizzate, di cui si tratter\u00e0 nel prossimo Congresso Pipol di interpretare i differenti utilizzi, sia politici che soggettivi e sintomatici.<\/p>\n

Alla fine del Seminario L\u2019Angoscia<\/em>, quando Lacan annuncia che parler\u00e0 dei<\/em> Nomi-del-Padre \u2013\u00a0al plurale\u00a0\u2013, mette in esergo un paradosso nella funzione che \u00e8 attribuita al Padre secondo la dottrina analitica. \u00ab\u00a0Nel mito freudiano il padre interviene nel modo pi\u00f9 ovviamente mitico come colui il cui desiderio si impone a tutti gli altri, li sommerge, li schiaccia. Non c\u2019\u00e8 forse qui una contraddizione evidente con il fatto, chiaramente manifestato dall\u2019esperienza, che per il suo tramite si realizza tutt\u2019altro, ossia la normalizzazione del desiderio nelle vie della legge\u00a0?\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/p>\n

Non \u00e8 senza ragione, ci dice Lacan, che si \u00e8 sentita la necessit\u00e0, nella psicoanalisi, di conservare la dimensione del mito per parlare della funzione paterna\u00a0: perch\u00e9 essa non \u00e8 n\u00e9 puramente logica n\u00e9 simbolica. Lacan revisiona dunque la sua concezione del Nome-del-Padre\u00a0: questo non pu\u00f2 essere considerato come causa ultima n\u00e9 termine ultimo. Il \u00ab\u00a0padre non \u00e8 causa sui\u00a0<\/em>\u00bb[3]<\/a>, perch\u00e9 anche lui \u00e8 causato da un oggetto\u00a0a<\/em>.<\/p>\n

Progressivamente, \u00e8 allora all\u2019oggetto causa di desiderio del Padre che sar\u00e0 conferito il posto centrale nella strutturazione della soggettivit\u00e0. Lacan propone di avanzare aldil\u00e0 del mito prendendo come punto di riferimento la questione del godimento, del desiderio e dell\u2019oggetto del padre[4]<\/a>. Come la indica Jacques-Alain Miller, la traiettoria di Lacan relativamente al padre divide a partire da l\u00ec tra, da un lato, la teoria della nominazione, e dall\u2019altro, una teoria dell\u2019oggetto e poi del sintomo del padre[5]<\/a>. Tali sono le due vie che esplorano in modo eccellente i differenti testi proposti in questo numero di Nobodaddy<\/em>.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore
\n[1]<\/a> Delphy C., \u00ab\u00a0Th\u00e9ories du patriarcat\u00a0\u00bb, in<\/em> Hirata H. & al<\/em>., Dictionnaire critique du f\u00e9minisme<\/em>, Paris, PUF, 2000, p.\u00a0159-160.
\n[2]<\/a> Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro\u00a0X, L\u2019Angoscia<\/em>, Einaudi, Torino, 2007, p.\u00a0368-369.
\n[3]<\/a> Ibid, <\/em>p.\u00a0369.<\/em>
\n[4]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Introduction aux Noms-du-P\u00e8re\u00a0\u00bb, Des Noms-du-P\u00e8re<\/em>, Paris, Seuil, 2005, p.\u00a088.
\n[5]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0Commentaire du \u201fs\u00e9minaire inexistant\u201d\u00a0\u00bb, Quarto<\/em>, n\u00b087, p.\u00a06-7.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Maura Ragni
\nRevisione\u00a0: Michela Perini<\/p>\n

Immagine\u00a0: \u00a9 Pascale Simonet<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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