{"id":5850,"date":"2023-05-25T22:40:51","date_gmt":"2023-05-25T20:40:51","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/05\/25\/des-institutions-traditionnelles-aux-institutions-communautaires-amelia-martinez\/"},"modified":"2023-05-26T00:24:56","modified_gmt":"2023-05-25T22:24:56","slug":"dalle-istituzioni-tradizionali-alle-istituzioni-comunitarie-amelia-martinez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/05\/25\/dalle-istituzioni-tradizionali-alle-istituzioni-comunitarie-amelia-martinez\/","title":{"rendered":"Dalle istituzioni \u00ab tradizionali \u00bb alle istituzioni \u00ab comunitarie \u00bb \u2013 Am\u00e9lia Martinez<\/em>"},"content":{"rendered":"

Istituzioni e soggettivit\u00e0 dell\u2019epoca<\/strong><\/h4>\n

In media, le istituzioni in cui esercitiamo non sfuggono alla soggettivit\u00e0 dell\u2019epoca. Parafrasando Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse, potremmo dire che l\u2019istituzione come \u00ab\u00a0\u201cil sintomo cambia di aspetto secondo l\u2019epoca\u201d. Oggi sono le identit\u00e0 che contano e \u201cquindi il sintomo prende la forma di un\u2019identit\u00e0\u201d\u00a0\u00bb[1]<\/a>, ci\u00f2 non \u00e8 senza conseguenza sulla forma delle istituzioni.<\/p>\n

Con l\u2019ascesa crescente del discorso scientifico, le istituzioni si sono ghettizzate.<\/p>\n

Sotto l\u2019influenza delle classificazioni come quelle del DSM non parliamo pi\u00f9 di malattie psichiche ma di problema. Un problema elevato al rango di patologia\u00a0: TCA, TOC, TDAH, tuti i Dis\u2026 A ciascun problema la sua istituzione. Ci\u00f2 che fa segno della singolarit\u00e0 di ogni essere parlante \u2013\u00a0vale a dire il suo sinthomo\u00a0\u2013 non \u00e8 pi\u00f9 da decifrare, n\u00e9 da interrogare, ma da rieducare, da riabilitare. La causalit\u00e0 psichica \u00e8 evacuata\u00a0; le neuroscienze lo affermano, la causa si situa in un disfunzionamento cerebrale, e\/o in un difetto genetico.<\/p>\n

Attualmente, in ambito medico-sociale, le istituzioni polivalenti in fase preliminare, quelle che accolgono tutti coloro che ne fanno domanda, senza distinzione di diagnosi, come il CMPP, sono minacciate e le autorit\u00e0 chiedono loro di trasformarsi in piattaforme.<\/p>\n

L\u2019accoglienza e la cura saranno sostituite dalla valutazione normata e dall\u2019orientamento verso istituzioni specializzate nel problema diagnostico, o verso dei praticanti privati per una \u00ab\u00a0rapida presa in carico\u00a0\u00bb \u2013\u00a0sic<\/em>. Assistiamo alla sparizione programmata delle istituzioni tradizionali e della loro dimensione terapeutica.<\/p>\n

Parallelamente a questo movimento di deistituzionalizzazione, il modello comunitario va a gonfie vele nell\u2019ambito della cosiddetta salute mentale. In effetti, mentre le ARS non stanziano dei mezzi supplementari alle istituzioni \u00ab\u00a0tradizionali\u00a0\u00bb, numerose iniziative \u00ab\u00a0comunitarie\u00a0\u00bb ottengono il sostegno di molti organismi pubblici[2]<\/a>. Prendiamo l\u2019esempio dei Clubhouses<\/em>, che sono luoghi comunitari di autoaiuto e di attivit\u00e0 diurne non medicali per le persone \u00ab\u00a0che vivono con un problema psichico\u00a0\u00bb. Fondati nel 1948 a New York, essi vengono presentati come un\u2019alternativa alle strutture di cura. I Clubhouses<\/em> puntano a un \u00ab\u00a0recupero globale (medico, sociale, professionale)\u00a0\u00bb dei loro membri. Per raggiungerlo, n\u00e9 psichiatra n\u00e9 psicologo, ma un luogo che si definisce come \u00ab\u00a0benevolo e dove non si viene giudicati\u00a0\u00bb. L\u2019accento \u00e8 posto sul metodo \u00ab\u00a0innovativo\u00a0\u00bb che consiste in una cogestione del Clubhouse<\/em> fra impiegati e membri[3]<\/a>. Al momento ne esistono cinque, ma sul sito di Clubhouse France<\/em> possiamo leggere\u00a0: \u00ab\u00a0Il 31 agosto 2022, [\u2026] il modello Clubhouse \u00e8 stato riconosciuto ufficialmente con la pubblicazione di una direttiva ministeriale. [\u2026] L\u2019associazione entra nella sua terza fase di sviluppo\u00a0: un cambiamento di proporzione e di obiettivo, con l\u2019apertura di 5 nuovi Clubhouse fino al 2025 [\u2026] per accompagnare quasi 2500 membri in Francia.\u00a0\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

Dal padre ai pari\u2026 al peggio\u00a0?<\/strong><\/h4>\n

La moltiplicazione di queste strutture, imperniate su un\u2019organizzazione orizzontale, e non pi\u00f9 verticale, \u00e8 paradigmatica dell\u2019evaporazione del padre <\/em>nelle nostre societ\u00e0, secondo l\u2019espressione di Lacan nel 1968, e della sua predizione dell\u2019ascesa delle segregazioni<\/em>[5]<\/a>. Queste istituzioni, che intendono fare a meno della funzione dell\u2019eccezione, la misconoscono in quanto vettore di un desiderio particolare. Nell\u2019istituzione evacuare l\u2019eccezione vuol dire aprire la porta all\u2019automatismo, alla regola che funziona da sola[6]<\/a> e si traduce nell\u2019esempio del Clubhouse<\/em>, che ha come obiettivo \u00ab\u00a0un recupero globale\u00a0\u00bb per tutti i membri. \u00c8 il rovescio della scommessa della psicoanalisi, che, basandosi sull\u2019ultimo insegnamento di Lacan, offre al soggetto la possibilit\u00e0 di scegliere \u00ab\u00a0la soluzione sinthomatica che meglio gli conviene\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n<\/a>[1] Di Giorgio M. R., \u00ab\u00a0Retour sur la venue de Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse. Une le\u00e7on \u00e0 trois temps\u00a0\u00bb, Site de l\u2019ACF en Corse-Restonica<\/em>, disponibile on line\u00a0: https:\/\/acf-restonica.fr\/une-lecon-a-trois-temps\/<\/a> (traduzione libera del traduttore).
\n[2]<\/a> AGEFIPH\u00a0: Association nationale de gestion du fonds pour l\u2019insertion professionnelle des personnes handicap\u00e9es\u00a0; ARS\u00a0: Agence r\u00e9gionale de sant\u00e9\u00a0; Collectivit\u00e9s locales.
\n[3]<\/a> Clubhouse France, \u00ab\u00a0Un Tremplin vers une vie sociale et professionnelle active pour les personnes vivant avec un trouble psychique\u00a0\u00bb, sito internet, disponibile on line\u00a0: https:\/\/www.clubhousefrance.org\/l-association\/le-modele-clubhouse\/<\/a>.
\n[4]<\/a> Clubhouse France, \u00ab\u00a0L\u2019Histoire de notre association\u00a0\u00bb, disponibile on line\u00a0: https:\/\/www.clubhousefrance.org\/l-association\/qui-sommes-nous\/<\/a>. (libera traduzione del traduttore).
\n[5]<\/a> Cf. Lacan J., \u00ab\u00a0Nota sul padre e l\u2019universalismo\u00a0\u00bb, La Psicoanalisi<\/em>, n\u00b033, p.\u00a09.
\n[6]<\/a> Cf. Leblanc-Ro\u00efc V., \u00ab\u00a0Le p\u00e8re, son nom, et au-del\u00e0. Usages du p\u00e8re aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, Conferenza tenutasi a Bastia il 25\u00a0marzo\u00a02023, inedita.
\n[7]<\/a> Cf. Di Giorgio M. R., op. cit<\/em>. (libera traduzione del traduttore).<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Marianna Matteoni
\nRevisione\u00a0: Elena Madera<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Jos Tontlinger<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Istituzioni e soggettivit\u00e0 dell\u2019epoca In media, le istituzioni in cui esercitiamo non sfuggono alla soggettivit\u00e0 dell\u2019epoca. Parafrasando Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse, potremmo dire che l\u2019istituzione come \u00ab\u00a0\u201cil sintomo cambia di aspetto secondo l\u2019epoca\u201d. Oggi sono le identit\u00e0 che contano e \u201cquindi il sintomo prende la forma di un\u2019identit\u00e0\u201d\u00a0\u00bb[1], ci\u00f2 non \u00e8 senza conseguenza sulla forma delle istituzioni. 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