{"id":6008,"date":"2023-06-01T21:21:42","date_gmt":"2023-06-01T19:21:42","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/01\/declinaison-de-la-pere-version-marie-rosalie-di-giorgio\/"},"modified":"2023-06-01T23:26:28","modified_gmt":"2023-06-01T21:26:28","slug":"declinazione-della-padre-versione-marie-rosalie-di-giorgio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/01\/declinazione-della-padre-versione-marie-rosalie-di-giorgio\/","title":{"rendered":"Declinazione della padre-versione<\/em> \u2013 Marie Rosalie Di Giorgio<\/em>"},"content":{"rendered":"

Si pu\u00f2 cogliere la p\u00e8re-version<\/em> [p(at)erversione], da almeno due prospettive. Nella lezione del 21 gennaio 1975 di \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, Lacan esplora quella che potrebbe essere una \u00ab\u00a0giusta\u00a0\u00bb versione del padre. Ne Il<\/em> sinthomo<\/em> indica che \u00ab\u00a0perversion<\/em> vuol dire solo version vers le p\u00e8re<\/em>, versione verso il padre\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Come cogliere queste due versioni della p\u00e8re-version\u00a0<\/em>?<\/p>\n

Un modo di leggere \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb porta a ipotizzare che Lacan riprenda il Nome-del-Padre classico non pi\u00f9 alla luce della metafora, ma nella prospettiva dei nodi borromei. Vi si pu\u00f2 leggere tutta una traiettoria tra l\u2019annodamento a tre e la necessit\u00e0, che finir\u00e0 per imporsi, di un quarto anello per legare gli altri tre.<\/p>\n

Si tratta di passare dal nome, nel modo in cui si situa unicamente al livello del simbolico, alla nominazione come annodamento. \u00ab\u00a0La nomination de chacune des esp\u00e8ces [est une] nomination assur\u00e9ment symbolique, mais limit\u00e9e au symbolique\u00a0\u00bb. E Lacan si interroga\u00a0: \u00ab\u00a0Cela nous suffit-il pour supporter la fonction du Nom-du-P\u00e8re\u00a0?\u00a0\u00bb, per arrivare a dire che il Padre deve \u00ab\u00a0\u00eatre interrog\u00e9 au niveau du r\u00e9el\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

Ne risulta allora l\u2019esistenza di un padre nella sua singolarit\u00e0 e nel suo rapporto con il godimento, che ne \u00e8 la molla. Qui si introduce la p\u00e8re-version<\/em>, cio\u00e8 tante versioni quanti sono i padri. Come dice semplicemente Lacan, \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas la m\u00eame chose d\u2019avoir eu sa maman et pas la maman du voisin, de m\u00eame pour le papa\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Lacan sottolinea che il padre \u00ab\u00a0ne peut \u00eatre mod\u00e8le de la fonction qu\u2019\u00e0 en r\u00e9aliser le type. Peu importe qu\u2019il ait des sympt\u00f4mes s\u2019il y ajoute celui de la p\u00e8re-version paternelle, c\u2019est-\u00e0-dire que la cause en soit une femme\u00a0\u00bb[4]<\/a>. Notiamo la dimensione sintomatica di questa p\u00e8re-version<\/em> paterna. Ci\u00f2 significa sottolineare che, rispetto al buco nel simbolico, il rapporto al sessuale non pu\u00f2 che essere del registro del sintomo. Ogni p\u00e8re-version<\/em> \u00e8 segnata dalla traccia dell\u2019esilio per ci\u00f2 che concerne il sessuale, traccia sempre singolare. Quando questa versione si iscrive nel \u00ab\u00a0le juste mi-dieu<\/em>, [\u2026] soit le juste non-dit\u00a0\u00bb[5]<\/a>, questo apre per il bambino il campo del desiderio.<\/p>\n

Ne Il sinthomo<\/em> Lacan seguir\u00e0 la pista di Joyce. Pensare degli annodamenti non borromei che permettano di tenere nell\u2019esistenza diventa possibile. Ci\u00f2 significa che qui il focus \u00e8 sul modo in cui il soggetto si arrangia con l\u2019errore del nodo, se non addirittura a supplire alla carenza paterna.<\/p>\n

Che cosa significa se non che per ciascuno l\u2019annodamento non pu\u00f2 essere che sintomatico\u00a0? \u00ab\u00a0A definire la perversione non \u00e8 il fatto che il simbolico, l\u2019immaginario e il reale siano spezzati, poich\u00e9 sono gi\u00e0 distinti, di modo che bisogna supporre un quarto, che in tal caso \u00e8 il sinthomo\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

Si tratta infatti di ottenere una forma di limitazione del godimento. Jacques-Alain Miller sottolinea cos\u00ec che il Nome-del-Padre, inteso nella sua formula generalizzata, \u00ab\u00a0\u00e8 un apparecchio che permette […] un comportamento pi\u00f9 o meno corretto con il godimento. In altre parole, permette di temperare e moderare il rapporto con la lingua\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro XXIII<\/em>, Il sinthomo<\/em>, Roma, Astrolabio, 2006, p.\u00a018.
\n[2]<\/a> Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre\u00a0XXII, \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, Ornicar\u00a0?<\/em>, n\u00b05, hiver 75\/76, p.\u00a065.
\n[3]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Conf\u00e9rences et entretiens dans des universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines\u00a0\u00bb, Scilicet<\/em>, n\u00b06\/7, Paris, Seuil, 1976, p.\u00a045.
\n[4]<\/a> Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre\u00a0XXII, \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, Ornicar\u00a0?<\/em>, n\u00b03, mai\u00a01975, p.\u00a0108.
\n[5]<\/a> Ibid.<\/em>
\n[6]<\/a> Lacan J., Il Seminario<\/em>, libro XXIII<\/em>, Il sinthomo<\/em>, op.cit<\/em>., p.\u00a018.
\n[7]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0Lacan con Joyce\u00a0\u00bb, in Introduzione alla clinica lacaniana<\/em>, Roma, Astrolabio, 2012, p.\u00a0303.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Elda Perelli
\nRevisione\u00a0:Marianna Matteoni<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Pascale Simonet<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si pu\u00f2 cogliere la p\u00e8re-version [p(at)erversione], da almeno due prospettive. Nella lezione del 21 gennaio 1975 di \u00ab\u00a0RSI\u00a0\u00bb, Lacan esplora quella che potrebbe essere una \u00ab\u00a0giusta\u00a0\u00bb versione del padre. Ne Il sinthomo indica che \u00ab\u00a0perversion vuol dire solo version vers le p\u00e8re, versione verso il padre\u00a0\u00bb[1]. Come cogliere queste due versioni della p\u00e8re-version\u00a0? 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