{"id":6265,"date":"2023-06-15T18:54:18","date_gmt":"2023-06-15T16:54:18","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/15\/le-pere-suffisamment-epatant-geert-hoornaert\/"},"modified":"2023-06-15T23:42:43","modified_gmt":"2023-06-15T21:42:43","slug":"il-padre-sufficientemente-sorprendente-geert-hoornaert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/15\/il-padre-sufficientemente-sorprendente-geert-hoornaert\/","title":{"rendered":"Il padre sufficientemente sorprendente \u2013 Geert Hoornaert<\/em>"},"content":{"rendered":"

La parola \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb tradizionalmente designava la prevalenza storicamente incontestabile del significante \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb nella struttura culturale. Oggi, il suo campo semantico ha virato dall\u2019Altro verso l\u2019Uno\u00a0; alla massima intensit\u00e0, designa perci\u00f2 una sostanza invisibile ma decisiva che, prima di ogni acconsentimento, infiltra abusivamente il soggetto.<\/p>\n

Questi due approcci del patriarcato comportano ciascuno la loro versione di ci\u00f2 che \u00c9ric Laurent chiamava \u00ab\u00a0l\u2019irriducibile del padre\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Il patriarcato classico postula una trascendenza necessaria ad ogni cultura. Questa cultura sceglie un elemento \u2013\u00a0spesso il padre\u00a0\u2013, al posto di \u00ab\u00a0mediatore\u00a0\u00bb e di operatore antropologico a partire da cui le soggettivit\u00e0 devono situarsi nelle strutture elementari. Mediatore, giacch\u00e9 sarebbe in ultimo luogo lo scorrimento e la diffusione di una sostanza religiosa che spinge l\u2019evoluzione tanto umana quanto soggettiva, e questo fino alle nostre societ\u00e0 apparentemente pi\u00f9 secolarizzate. In effetti, la \u00ab\u00a0precondizione\u00a0\u00bb dello scambio intersoggettivo sarebbe lo scorrere top to bottom <\/em>della libido divina che il padre traduce in eros <\/em>sociale. Questa \u00ab\u00a0permanenza del teleologico-politico\u00a0\u00bb, necessaria a causa de \u00ab\u00a0l\u2019impossibilit\u00e0 di una societ\u00e0 a ordinarsi in una pura immanenza di s\u00e9\u00a0\u00bb[2]<\/a>, sarebbe \u2013\u00a0G\u00e9raldine Muhlmann ne fa questa lettura\u00a0\u2013 \u00ab\u00a0il segreto dei filosofi\u00a0\u00bb[3]<\/a> : dietro l\u2019Altro si ritrova, con il sembiante divino, capostipite e matrice, l\u2019Uno.<\/p>\n

A ben vedere, il patriarcato \u00ab\u00a0diabolico\u00a0\u00bb \u00e8 solo il rovescio di questo patriarcato celeste.<\/p>\n

In effetti, se il padre pu\u00f2 declinarsi in una pluralit\u00e0 di versioni, queste convergono tutte su di una sostanza tossica la cui presa sul soggetto rileva di una p\u00e8re-version [p(at)erversione] Una e irriducibile.<\/p>\n

Cos\u00ec promosso come chiave dell\u2019infamia universale, questo \u00ab\u00a0Uno\u00a0\u00bb di un potere infine smascherato procura i conforti di un\u2019ideologia laica di cui ciascuno potr\u00e0 dichiararsi vittima.<\/p>\n

Privandolo del doppio riferimento all\u2019Altro e all\u2019Uno, cosa apporta la psicoanalisi sul padre\u00a0? C\u2019\u00e8 una dimostrazione pi\u00f9 eloquente del suo \u00ab\u00a0segreto\u00a0\u00bb[4]<\/a> della clinica del padre\u00a0? Sempre troppo presente (Marie-H\u00e9l\u00e8ne Blancard) o non abbastanza (\u00c9lisabeth Marion), accusato di frenare il godimento o al contrario di scatenarlo (Arcali Teixido), cercando (Anne-Marie Thomas) o no di tenere il suo posto, non \u00e8 sempre e fatalmente umiliato dal reale (Lucia Icardi, Emmanuel A.\u00a0Rodriguez), e cos\u00ec ridotto a non essere altro che N\u0153udbodaddy\u00a0<\/em>? Non un niente (Vanessa Mikowski), anzi, ma piuttosto ci\u00f2 che pu\u00f2 funzionare come uno dei nomi delle supplenze al buco che la psicoanalisi mette al centro dell\u2019Altro. Lacan \u00e8 arrivato fino a ridurre il suo compito a una sorta di performance\u00a0; lungi dal dover rappresentare o incarnare un potere, egli deve, mantenendo uno scarto tra simbolico, immaginario e reale, essere sufficientemente sorprendente da meritare il nome di padre. Il patriarca non sorprende pi\u00f9\u00a0; per i padri, uno per uno, c\u2019\u00e8 un avvenire.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore:
\n[1]<\/a> Cf. Laurent \u00c9., \u00abL\u2019irriducibile posto del padre\u00bb, Nobodaddy<\/em>, Blog Pipol\u00a011<\/a>, 26\u00a0febbraio\u00a02023.
\n[2]<\/a> Lefort C., Permanence du th\u00e9ologico-politique\u00a0?<\/em> (1981), Essais sur le politique\u00a0: XIXe<\/sup>-XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, Paris, Seuil, 1986, p.\u00a0295.
\n[3]<\/a> Muhlmann G., L\u2019Imposture du th\u00e9ologico-politique<\/em>, Paris, Les Belles Lettres, 2022, p.\u00a0116.
\n[4]<\/a> Cf. Lacan J., Il seminario,<\/em> libro VI, Il Desiderio e la sua interpretazione <\/em>[1958-1959], a cura di Antonio Di Ciaccia, Einaudi, Torino, p.\u00a0329. \u00ab\u00a0\u00e8 questo il grande segreto della psicoanalisi. Il grande segreto \u00e8 che non c\u2019\u00e8 Altro\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Laura Pacati
\nRevisione\u00a0: Massimo Grassano<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Fabien de Cugnac<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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