{"id":6315,"date":"2023-06-15T20:37:54","date_gmt":"2023-06-15T18:37:54","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/15\/une-sortie-de-lage-du-pere-selon-ruben-ostlund-elisabeth-marion\/"},"modified":"2023-06-15T23:41:40","modified_gmt":"2023-06-15T21:41:40","slug":"una-uscita-dallepoca-del-padre-secondo-ruben-ostlund-elisabeth-marion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/15\/una-uscita-dallepoca-del-padre-secondo-ruben-ostlund-elisabeth-marion\/","title":{"rendered":"Una uscita dall’epoca del padre secondo Ruben \u00d6stlund \u2013 \u00c9lisabeth Marion<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nel film Snow Therapy<\/em>[1]<\/a> del 2014, diretto e scritto da Ruben \u00d6stlund, una famiglia svedese, composta da Tomas, Ebba e i loro due figli, \u00e8 in una stazione delle Alpi francesi per una vacanza invernale. Questo soggiorno dovrebbe consentire alla famiglia di riunirsi, poich\u00e9 il padre \u00e8 spesso assente per lavoro. Una valanga arriva \u2013\u00a0resa reale da R.\u00a0\u00d6stlund attraverso uno schermo invaso dal bianco e dalle detonazioni.<\/p>\n

Durante la valanga, Ebba non pu\u00f2 fuggire con i figli e resta con loro. Tomas, invece, afferra il suo smartphone e scappa. Dalla fuga nel lavoro alla fuga dalla valanga, non \u00e8 dove ci si aspetta che sia. Secondo Freud, la glaciazione terrestre ha prodotto \u00ab\u00a0un\u2019umanit\u00e0 [\u2026] universalmente ansiosa\u00a0\u00bb[2]<\/a>, che \u00c9ric Laurent traduce in termini di angoscia del reale\u00a0: la funzione paterna per Freud \u00e8 quella di proteggere dall\u2019angoscia del reale[3]<\/a>. Tomas non \u00e8 un padre freudiano.Questo film si colloca nell\u2019era dell\u2019uscita dall\u2019epoca del padre[4]<\/a>, evidenziata da Jacques-Alain Miller, e questa valanga fa sentire \u00ab\u00a0les craquements des conformismes anciens\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Tomas non pu\u00f2 presentarsi come un eroe. Tormentato dal suo sintomo di impotenza, salva la pelle, ma il suo desiderio non \u00e8 l\u00ec\u00a0: \u00ab\u00a0sono vittima del mio stesso istinto\u00a0\u00bb, dice. Non pu\u00f2 riconoscersi in quel vigliacco e quindi non pu\u00f2 esporsi come vorrebbe sua moglie alla dimostrazione della sua castrazione. Ebba insiste. Poich\u00e9 stava filmando la valanga, ha involontariamente filmato anche la sua disfatta. Questo ritrovamento filmico mette in scena il ritorno del rimosso per lui. Ma come era lui per Ebba prima della valanga\u00a0? Lei si cullava nell\u2019immagine di un padre presente e all\u2019altezza. Ma la valanga ha frantumato l\u2019immagine. Se, per Freud, la funzione del padre \u00e8 quella di proteggere dall\u2019angoscia del reale, per Lacan la sua funzione \u00e8 d\u2019\u00e9-pater<\/em>[6]<\/a>. Tomas non stupisce pi\u00f9 sua moglie. Costretto alla confessione, grida di essere deluso di se stesso, della sua vilt\u00e0 e delle sue bugie.<\/p>\n

In seguito a questa confessione, R.\u00a0\u00d6stlund mette in scena una riparazione dei sembianti che appare fin dall\u2019inizio tinta del fallimento che si annuncia. La famiglia va a sciare. Ebba scompare nella nebbia e Tomas la cerca lasciando i bambini soli. In questo clima di preoccupazione, si compie il salvataggio tanto atteso. \u00c8 con questa pantomima che lui si riappropria dei sembianti virili. Lo schermo bianco di nebbia fa eco al ricordo della valanga, ma non \u00e8 pi\u00f9 una rappresentazione del reale, \u00e8 lo schermo fumoso dell\u2019immaginario, sfocato, inconsistente.<\/p>\n

Pianti, urla, confessioni non hanno suscitato un cambio di parole.<\/p>\n

In questo film, ci\u00f2 che R.\u00a0\u00d6stlund propone per sbrogliarsela con il reale \u00e8 la nebbia\u00a0: continuare la strada senza saperne di pi\u00f9, annullando l\u2019istante di vedere, che la valanga aveva permesso. Il film forma un cerchio\u00a0: all\u2019inizio come alla fine, Ebba si accontenta di quell\u2019uomo che lascia i suoi figli soli nella nebbia e che per errore viene preso per \u00ab\u00a0l\u2019uomo pi\u00f9 bello del bar\u00a0\u00bb, ma il cui splendore fallico non \u00e8 convincente\u00a0: si pu\u00f2 infischiarsene.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> \u00d6stlund R., Snow Therapy<\/em>, film, Su\u00e8de, France, Coproduction Office, 2014.
\n[2]<\/a> Freud S., Vue d\u2019ensemble des n\u00e9vroses de transfert<\/em>, Paris, Gallimard, 1986, p.\u00a034.
\n[3]<\/a> Cf. Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Le Nom-du-P\u00e8re entre r\u00e9alisme et nominalisme\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b060, juin\u00a02005, p.\u00a0136-137.
\n[4]<\/a> Cf. Miller J.-A., \u00ab\u00a0Sortir de l\u2019\u00e2ge du p\u00e8re\u00a0\u00bb, Lacan Web T\u00e9l\u00e9vision<\/em>, \u00e9mission, 20\u00a0avril\u00a02013, disponible sur internet\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=0S020Zoy9XQ<\/a>.
\n[5]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0Sortir de l\u2019\u00e2ge du p\u00e8re\u00a0\u00bb, op.cit<\/em>.
\n[6]<\/a> Lacan J., Il Seminario, Libro XIX, \u2026o peggio.1971-1972, pag.210, Testo stabilito da J.A.Miller edizione italiana a cura di A.Di Ciaccia, Piccola Biblioteca Einaudi. NDT : \u00e9pater (francese)= stupire, pater (latino.)= padre.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Mirella Riccardi
\nRevisione\u00a0: Rita Ungania<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Pascale Simonet<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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