{"id":6426,"date":"2023-06-19T20:16:02","date_gmt":"2023-06-19T18:16:02","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/19\/raviver-la-valeur-de-la-metaphore-paternelle-valerie-lorette\/"},"modified":"2023-06-23T05:13:15","modified_gmt":"2023-06-23T03:13:15","slug":"ravvivare-il-valore-della-metafora-paterna-valerie-lorette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/19\/ravvivare-il-valore-della-metafora-paterna-valerie-lorette\/","title":{"rendered":"\u00ab Ravvivare il valore della metafora paterna \u00bb \u2013 Val\u00e9rie Lorette<\/em>"},"content":{"rendered":"

Questo titolo \u00e8 una frase scoperta durante la lettura del primo corso che Jacques-Alain Miller ha tenuto dopo la morte di Lacan, \u00ab\u00a0Capisaldi dell\u2019insegnamento di Lacan\u00a0\u00bb. In questo testo, lavorato quest\u2019anno nell\u2019aterlier di lettura dell\u2019ACF-Belgio, J.-A.\u00a0Miller propone di rileggere Lacan evitando la ripetizione, mettendo in luce le questioni che Lacan non ha posto. Poich\u00e9 Lacan era questo, uno stile assertivo, che mascherava la giungla che era la sua costante elaborazione.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ravvivare il valore della metafora paterna\u00a0\u00bb[1]<\/a> \u00e8 una formula che interroga, nel momento in cui il patriarcato \u00e8 clamorosamente biasimato e in cui la funzione del padre \u00e8 evaporata. J.-A.\u00a0Miller propone una lettura del tutto rigenerante\u00a0: evidentemente, non si tratta di ritornare agli antichi amori. Alla stregua di Lacan, \u00ab\u00a0[n]oi non facciamo parte di quelli che si affliggono per un presunto allentamento del legame familiare. [\u2026] Eppure un gran numero di effetti psicologici ci sembra evidenziare un declino sociale dell\u2019imago paterna\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019esercizio di J.-A.\u00a0Miller consiste nel mettere in esergo il contesto in cui si \u00e8 scavata la funzione del terzo. Vale a dire, per ci\u00f2 che lo riguarda, constatare che ci\u00f2 che l\u2019aveva resa necessaria \u00e8 stato occultato\u00a0: per Lacan il primo rapporto con l\u2019altro \u00e8 un rapporto paranoico. Infatti nello stadio dello specchio Lacan illustra che lo stato normale dell\u2019io [moi] \u00e8 paranoico. \u00ab\u00a0la paranoia \u00e8 la personalit\u00e0\u00a0\u00bb[3]<\/a>\u00a0: vale a dire a rovescio di un\u2019ideologia dell\u2019apprensione immediata e accogliente dell\u2019altro. Per Lacan il rapporto con l\u2019altro \u00e8 sempre \u00ab\u00a0tu sei\u00a0\u00bb, che echeggia il verbo uccidere[4]<\/a>.<\/p>\n

Il significante porta la frammentazione nell\u2019unit\u00e0 del vivente. \u00c8 tramite l\u2019incorporazione del simbolico che nell\u2019organismo si introduce il corpo, il passaggio dall\u2019organismo al corpo.<\/p>\n

In questo senso il significante fa il corpo umano. Il soggetto patisce del significante, tramite la castrazione.<\/p>\n

La metafora paterna \u00e8 un principio di separazione del soggetto dal godimento.<\/p>\n

Questa separazione svuota il corpo dal godimento e permette al soggetto di \u00ab\u00a0separare<\/em>, se parare<\/em>\u00a0: per pararsi del significante sotto cui soccombe\u00a0\u00bb[5]<\/a> tramite il ricorso ad altri significanti, binari, nella stabilizzazione di una metafora che, come J.-A.\u00a0Miller precisa \u2013\u00a0e ha tutta la sua importanza\u00a0\u2013 non \u00e8 meno delirante di altre[6]<\/a>. Inoltre, la metafora paterna \u00e8 da prendere come principio organizzatore del godimento.<\/p>\n

Quando, a contrario<\/em>, essa non funziona il soggetto soccombe sotto il significante da cui non pu\u00f2 separarsi.<\/p>\n

Prendiamo il caso del piccolo Hans. Quando il godimento del pene fa effrazione e la metafora paterna non \u00e8 sufficientemente operante per rispondervi, egli costruisce la sua propria metafora sotto gli orpelli della fobia. Allora appare un principio organizzatore molto pi\u00f9 invasivo, con \u00ab\u00a0gli aspetti da Super-io osceno e feroce\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Nel caso del presidente Schreber la metafora non opera, non c\u2019\u00e8 separazione fra corpo e godimento, non c\u2019\u00e8 principio organizzatore del godimento che, di conseguenza, fa ritorno sia nel corpo (catatonia), sia nella relazione immaginaria con il piccolo altro elevato alla potenza dell\u2019Altro. Qui, il godimento non ha abbandonato n\u00e9 il corpo n\u00e9 l\u2019Altro. L\u2019elaborazione delirante di Schreber non \u00e8 nient\u2019altro che un principio organizzatore sostitutivo.<\/p>\n

La metafora paterna \u00e8 un\u2019operazione che ha per risultato di fissare il soggetto in un rapporto regolato al godimento\u00a0: il corpo ne \u00e8 svuotato ma esso fa ritorno nelle zone erogene che sono come delle piccole oasi. Lo sforzo di J.-A.\u00a0Miller permette di non formalizzare la psicosi come uno statuto deficitario, ricordando che a mettere troppo l\u2019accento sulla forclusione si dimenticano le creazioni, invenzioni del soggetto. Si tratta di fare un posto a ci\u00f2 che nella psicosi fa supplenza.<\/p>\n

Il Congresso Pipol sar\u00e0 l\u2019occasione di studiare le elaborazioni dei soggetti che devono trovare un arrangiamento con un godimento non estratto, n\u00e9 dal corpo n\u00e9 dal campo dell\u2019Altro, in mancanza dell\u2019oggetto\u00a0a<\/em> per condensarlo.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> Miller J.-A., \u00ab Capisaldi dell\u2019insegnamento di Lacan. L\u2019orientamento lacaniano \u00bb, Roma, Astrolabio, 2021, p. 293.
\n[2]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0I complessi familiari nella formazione dell\u2019individuo\u00a0\u00bb, Altri scritti<\/em>, Torino, Einaudi, p.\u00a060.
\n[3]<\/a> Frase di Lacan pronunciata durante una presentazione di malati, citata da J.-A.\u00a0Miller in Capisaldi dell\u2019insegnamento di Lacan. L\u2019orientamento lacaniano, op.cit<\/em>., p.\u00a0273.
\n[4]<\/a> In italiano si perde l\u2019omofonia fra tu es<\/em> (tu sei) e tuer<\/em> (uccidere). [N.d.T.]
\n[5]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Posizione dell\u2019inconscio\u00a0\u00bb, Scritti<\/em>, Torino, Einaudi, 1974, p.\u00a0847.
\n[6]<\/a> Cf. Miller J.-A., \u00ab\u00a0Capisaldi dell\u2019insegnamento di Lacan. L\u2019orientamento lacaniano\u00a0\u00bb, op. cit<\/em>.
\n[7]<\/a> Miller J.-A., \u00ab\u00a0Capisaldi dell\u2019insegnamento di Lacan. L\u2019orientamento lacaniano\u00a0\u00bb, op. cit<\/em>., p.\u00a0282.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Marianna Matteoni
\nRevisione\u00a0: Elena Madera<\/p>\n

Immagine\u00a0: \u00a9 Fabien de Cugnac<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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