{"id":6442,"date":"2023-06-20T07:10:13","date_gmt":"2023-06-20T05:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/20\/le-retour-du-lesbianisme-politique-isabelle-rialet-meneux\/"},"modified":"2023-06-23T05:13:14","modified_gmt":"2023-06-23T03:13:14","slug":"il-ritorno-del-lesbismo-politico-isabelle-rialet-meneux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/20\/il-ritorno-del-lesbismo-politico-isabelle-rialet-meneux\/","title":{"rendered":"Il ritorno del lesbismo politico \u2013 Isabelle Rialet-Meneux<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Un giorno, ho smesso di fare sesso con gli uomini\u00a0\u00bb, cos\u00ec si conclude il prologo dell\u2019ultimo saggio di Ovidie[1]<\/a>. Anche se l\u2019autrice non ne fa un manuale femminista, in esso vi denuncia in cosa l\u2019eterosessualit\u00e0 non ha per lei niente di gratuito e che \u00ab\u00a0da quando il mondo \u00e8 mondo, le donne scambiano il sesso per qualche cosa. Per dei beni materiali, della sicurezza, per l\u2019amore, per la rivalorizzazione\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Riprendendo l\u2019espressione di Monique Wittig, lei ha deciso di \u00ab\u00a0rompere il contratto eterosessuale\u00a0\u00bb. Non \u00e8 che Ovidie \u00ab\u00a0odia gli uomini, ma li odia a letto\u00a0\u00bb[3]<\/a>. L\u00e0 risiede senza dubbio la differenza rispetto alla tendenza attuale alla misandria.<\/p>\n

Da qualche anno, ascoltiamo delle giovani donne, militanti nei movimenti qualificati neo-femministi<\/em>, fare la scelta di rifiutare qualsiasi tipo di relazione amorosa e sessuale con degli uomini, anche quando la loro scelta d\u2019oggetto e la loro attrazione andrebbe verso l\u2019altro sesso. Elle si riconoscono sotto il significante misandrica<\/em>, argomentando le loro decisioni a partire dal rigetto di tutte le dominazioni patriarcali e presentando gli uomini cisgenere<\/em> come potenziali aggressori, in particolare sessuali. Una giovane paziente, una colleuse<\/em> che denuncia i femminicidi, ricevuta al BAPU[4]<\/a>, non esita a generalizzare e universalizzare questi crimini attraverso questa formula\u00a0: \u00ab\u00a0gli uomini ci<\/em> uccidono restando del tutto impuniti\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La relazione sessuale e amorosa \u00e8 possibile con un uomo a condizione che egli sia trans<\/em>. La clinica con gli studenti, in prima linea nei movimenti femministi attuali, ci istruisce su ci\u00f2 che si presenta pi\u00f9 dal lato delle regole e nuove norme da seguire piuttosto che sulla singolarit\u00e0 di una scelta d\u2019oggetto inconscia. La maggior parte delle volte, questa scelta \u00ab\u00a0forzata\u00a0\u00bb dell\u2019omosessualit\u00e0 si realizza secondo uno scivolamento senza conseguenze sul fondo di una fluidit\u00e0 di genere gi\u00e0 preesistente. L\u2019incontro dei corpi non \u00e8 necessario, la relazione si pu\u00f2 costruire nel registro della sorellanza<\/em> e della militanza condivisa.<\/p>\n

Queste giovani donne non si presentano come omosessuali \u2013\u00a0significante poco utilizzato\u00a0\u2013, ma come \u00ab\u00a0lesbiche\u00a0\u00bb. Quale differenza\u00a0? Sembrerebbe che ci\u00f2 derivi da una volont\u00e0 di inscrivere questo atto nel movimento femminista radicale dell\u2019inizio.<\/p>\n

In effetti, il \u00ab\u00a0lesbismo politico\u00a0\u00bb \u00e8 una corrente che si \u00e8 sviluppata alla fine degli anni 1960 come mezzo per combattere il sessismo e l\u2019eterosessualit\u00e0 nell\u2019ambito, secondo la tesi sviluppata, di una costruzione sociale. Questo movimento pi\u00f9 radicale imponeva alle donne di rifiutare le relazioni sessuali con degli uomini, e dunque il matrimonio e la vita di famiglia eteronormata. Le invitava a interrogarsi sulla loro sottomissione al sistema eteropatriarcale. In Francia, \u00e8 M.\u00a0Wittig, militante nel MLF[5]<\/a> e autrice de Il Pensiero straight<\/em>[6]<\/a>, che ha teorizzato il lesbismo politico, proponendo questo come un riassetto del sistema patriarcale, piuttosto che una volont\u00e0 di abolirlo.<\/p>\n

Sembrerebbe che la versione contemporanea vada pi\u00f9 lontano ancora nel senso della radicalit\u00e0.<\/p>\n

Essa \u00e8 affine a ci\u00f2 che rileviamo come effetti dell\u2019 \u00ab\u00a0evaporazione del padre\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Riferimenti bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> Ovidie, La Chair est triste h\u00e9las,<\/em> Paris, Julliard, 2023, p.\u00a023.
\n[2]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a023.
\n[3]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a081.
\n[4]<\/a> Bureau d\u2019aide psychologique universitaire (ufficio universitario di aiuto psicologico).
\n[5]<\/a> Mouvement de lib\u00e9ration des femmes (Movimento di liberazione delle donne).
\n[6]<\/a> Wittig M., Il pensiero straight<\/em>, https:\/\/pensierostraighthome.files.wordpress.com\/2019\/04\/il-pensiero-straight-e-altri-saggi.pdf<\/a>.
\n[7]<\/a> Lacan J., Nota sul padre e l\u2019universalismo<\/em>, in La Psicoanalisi, n\u00b033, Roma, Astrolabio, 2003, p.\u00a09.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Maura Ragni
\nRevisione\u00a0: Elena Madera<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Marie Van Roey<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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