{"id":6684,"date":"2023-06-28T13:20:56","date_gmt":"2023-06-28T11:20:56","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/28\/un-amour-de-pere-alexandre-gouthiere\/"},"modified":"2023-06-29T22:36:19","modified_gmt":"2023-06-29T20:36:19","slug":"un-amore-di-padre-alexandre-gouthiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/28\/un-amore-di-padre-alexandre-gouthiere\/","title":{"rendered":"Un amore di padre \u2013 Alexandre Gouthi\u00e8re<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nel suo testo d\u2019orientamento della rubrica \u00ab\u00a0Le malattie del padre\u00a0\u00bb, Fabian Fajnwaks enumera qualche esempio di modalit\u00e0 di esistenza del padre in gioco in esse[1]<\/a>. Aggiungiamo a questa serie un altro esempio tratto dalla letteratura psicoanalitica, non meno sintomatica nei suoi effetti. Questo esempio, \u00e8 quello del padre di Minna, caso presentato dalla nostra collega Araceli Fuentes nella raccolta intitolata Effetti terapeutici rapidi in psicoanalisi<\/em>[2]<\/a>. Ricordiamolo a grandi linee.<\/p>\n

Minna \u00e8 una donna rumena proveniente da una famiglia povera e molto cattolica che presenta un quadro di nevrosi traumatica dopo essere stata ritrovata sul luogo degli attentati alla stazione d\u2019Atocha a Madrid nel 2004. Evocando gli incubi ripetuti che fa da allora, la paziente dice all\u2019analista di sentrsi colpevole di essere fuggita al momento dei fatti e di non aver aiutato i feriti. Soffre per non essere all\u2019altezza degli ideali trasmessi da suo padre, un padre molto devoto, che l\u2019ha cresciuta in un mondo ordinato dalla legge dell\u2019amore. \u00ab\u00a0Di fronte al reale del trauma, l\u2019appello a un padre che sarebbe tutto amore non ottiene risposta, ci dice Araceli Fuentes. [Minna] resta angosciata, il suo tentativo di supplenza attraverso la via del senso religioso fallisce.\u00a0\u00bb[3]<\/a> Nella discussione, Jacques-Alain Miller ci d\u00e0 una chiave per riprendere il caso\u00a0: la legge nella quale \u00e8 stata cresciuta Minna da suo padre \u00e8 stata contraddetta dai fatti. Di fronte a ci\u00f2 che l\u2019attentato ha svelato della ferocia umana, di fronte all\u2019emergenza del reale senza legge, Minna non ha le armi per affrontare la situazione, il suo \u00ab\u00a0mondo gli diventa allora illeggibile\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

Che fa allora l\u2019analista\u00a0? Accoglie Minna senza decolpevolizzarla, e la sua colpa vira rapidamente in odio verso l\u2019altro\u00a0: i Marocchini, i terroristi. L\u2019analista ne deduce la logica della sua posizione\u00a0: \u00ab\u00a0il contrario di una posizione idealizzante\u00a0\u00bb[5]<\/a>, dice lei, di una posizione affine a quella del padre. L\u2019analista fa \u00ab\u00a0in modo che il senso non ostruisse la produzione, n\u00e8 dal lato della religione, n\u00e8 dal lato del razzismo\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Segue un trattamento dove l\u2019apertura all\u2019inconscio \u00e8 scandito da dei sogni che hanno un posto d\u00e9terminante. La paziente denuncia il peso schiacciante del suo amore di padre e testimonia del suo desiderio di disfarsi dell\u2019influenza religiosa della sua tradizione familiare. Alla fine del trattamento, la sua angoscia \u00e8 sparita. Minna riprende \u00ab\u00a0il filo della vita\u00a0\u00bb[7]<\/a> e decide di occuparsi di un problema di salute serio che, nonostante avrebbe potuto prevalere, aveva trascurato da qualche mese<\/p>\n

Riprendere questo caso stimolante da molti punti di vista ha oggi tutto il suo interesse. Gli effetti constatati in questa cura consistono in effetti in una desidealizzazione della figura paterna, mettendo fine in questo modo alle accuse fatte alla psicoanalisi di contribuire al mantenimento dell\u2019ordine patriarcale. Nel padre di Minna, la dimensione del tutto<\/em> nel suo rapporto all\u2019amore \u00e8 il sintomo del suo modo di incarnare \u00ab\u00a0il modello della funzione\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Il tutto amore \u00e8 il suo pi\u00f9-di-godere<\/em>. E\u2019 l\u00e0 la sua pater-versione<\/em>, il suo modo, come lo propone \u00c9ric Laurent, \u00ab\u00a0d\u2019aiutare i membri della sua famiglia a dire no al godimento\u00a0\u00bb[9]<\/a>, facendo colpo su di loro, su sua figlia in primo luogo. E\u2019 allora a livello del trauma di lei che si pu\u00f2 \u00ab\u00a0misurare il reale della [sua] funzione\u00a0\u00bb[10]<\/a> per lei\u00a0: coprire una verit\u00e0 orribile, che si \u00e8 disvelata al momento dell\u2019attentato. La versione del padre di Minna \u00e8 dunque all\u2019origine della sua nevrosi e delle sue conseguenze\u00a0: angoscia, senso di colpa, ma anche negligenza verso la sua propria salute. Questa incidenza non fa tuttavia di lui un padre pi\u00f9 patogeno di un altro. Egli \u00e8, come tutti, solamente a modo suo.<\/p>\n

Riferimenti bigliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> Fajnwaks F., \u00ab La via del pi\u00f9-di-godere \u00bb, Nobodaddy<\/em>, Blog Pipol\u00a011, 26\u00a0febbraio\u00a02023.
\n[2]<\/a> Fuentes A., \u00ab\u00a0Minna\u00a0\u00bb, in<\/em> Miller J.-A. (s\/dir), Effetti terapeutici rapidi in psicoanalisi. La conversazione di Barcellona<\/em>, Borla, Roma 2007, p.\u00a011-33.
\n[3]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a013.
\n[4]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a031.
\n[5]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a013.
\n[6]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a025.
\n[7]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a016.
\n[8]<\/a> Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Parentalit\u00e9s apr\u00e8s le patriarcat\u00a0\u00bb, Quarto<\/em>, n\u00b0133, mars\u00a02023, p.\u00a064. (\u00a0traduzione libera del traduttore\u00a0)
\n[9]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a066.
\n[10]<\/a> Fajnwaks F., op. cit<\/em>.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Maura Ragni
\nRevisione\u00a0: Elena Madera<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Ateliers d\u2019Art de la Baraque<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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