{"id":6781,"date":"2023-06-29T18:56:54","date_gmt":"2023-06-29T16:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/2023\/06\/29\/la-solitude-du-signifiant-maitre-jacqueline-dheret\/"},"modified":"2023-06-29T22:36:18","modified_gmt":"2023-06-29T20:36:18","slug":"la-solitudine-del-significante-padrone-jacqueline-dheret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol11.pipolcongres.eu\/it\/2023\/06\/29\/la-solitudine-del-significante-padrone-jacqueline-dheret\/","title":{"rendered":"La solitudine del significante padrone \u2013 Jacqueline Dh\u00e9ret<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Senza essere padre sono rimasto necessariamente figlio\u00a0\u00bb[1]<\/a>, scrive Erri De Luca nel suo ultimo libro, A grandezza naturale<\/em>, dedicato a inediti brevi, ma eruditi e convincenti. Essi mettono i figli alla presenza di colui che sono invitati, perfino costretti, a chiamare \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mio padre\u00a0\u00bb e non, \u00ab\u00a0Nostro padre\u00a0\u00bb. Se il Padre non \u00e8 per tutti, dobbiamo ammettere che il senso di questa nominazione \u00e8 \u00ab\u00a0uno per uno\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Essere un figlio\u00a0\u00bb si presenta come una formula inamovibile, che stabilisce la posizione dell\u2019erede, all\u2019ombra della grande quercia\u2026 Un fantasma che maschera il vicolo cieco di ci\u00f2 che Lacan ha proposto come conseguenza ai Nomi-del-Padre\u00a0: la dipendenza delle identificazioni dall\u2019Altro dell\u2019amore. Il padre, personaggio sempre un po\u2019 insufficiente, \u00e8 amato per la funzione di nominazione che gli viene attribuita e che \u00e8 frutto del simbolico. Un modo per l\u2019uomo di fare marcia indietro<\/em>[2]<\/a>. L\u2019analisi opera su questa trappola che tormenta Erri De Luca. Non \u00e8 questione di et\u00e0, n\u00e9 di epoca\u00a0!<\/p>\n

Il grande scrittore dalla penna concisa \u00e8 poco incline alla storiella. Non dice di essere una \u00ab\u00a0sua manifattura\u00a0\u00bb[3]<\/a> prodotta da un ordine \u2013\u00a0semplicistica credenza di coloro (uomini e donne) che denunciano il \u00ab\u00a0patriarcato\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Egli riconosce che deve la sua impronta al secolo che ha avuto in comune[4]<\/a> con colui di cui \u00e8 e resta, al di l\u00e0 della morte di quest\u2019ultimo, il figlio. \u00ab\u00a0Non posso imputargli i miei torti\u00a0\u00bb, scrive. Dapprima figlio, \u00ab\u00a0disertore dalla sua casa\u00a0\u00bb[5]<\/a>, giovane napoletano ribelle, interroga la Sacra Scrittura, \u00ab\u00a0la voce [senza volto] che ha scaraventato Abramo fuori della sua terra\u00a0\u00bb[6]<\/a> e l\u2019afferra per leggere a suo modo un quadro di Marc Chagall, Il padre<\/em>[7]<\/a>. Un figlio, un quadro, \u00ab\u00a0d\u00e0 peso a [un uomo,] Zakh\u00e0r Chagall, un peso commosso dal ricordo e dal ritardo\u00a0\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

Il padre un po\u2019 ridicolo, Erri De Luca bambino lo aveva piazzato nella delusione che amava provocare nel parroco quando quest\u2019ultimo sperava, al momento della confessione, l\u2019ammissione di un\u2019ultima colpa\u00a0: Vuoi dire un\u2019altra cosa\u00a0? \u00ab\u00a0No, padre.\u00a0\u00bb[9]<\/a> Le voci intime, ben prima del suo passaggio al tribunale per il suo attivismo politico, avevano fatto di lui un suggeritore di teatro, pronto a soddisfare il personaggio a cui doveva servire dei peccati che non aveva commesso.<\/p>\n

Nell\u2019epoca in cui si orienta sul simbolico, Lacan indica che la fine della cura riconduce il padre al superio, vale a dire a una legge senza parole. Nel Seminario \u00ab\u00a0R.S.I.\u00a0\u00bb fa valere che la nominazione \u00e8 l\u2019 \u00ab\u00a0indice du symbolique\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0dans le Symbolique, surgit quelque chose qui nomme\u00a0\u00bb[10]<\/a>. La nominazione degli animali da parte di Dio \u00e8 limitata al simbolico. Il Padre, Dio, non \u00e8 \u00ab\u00a0interrog\u00e9 en tant que P\u00e8re au niveau du R\u00e9el\u00a0\u00bb[11]<\/a>, si domanda allora Lacan.<\/p>\n

Il titolo che Erri De Luca d\u00e0 ai suoi racconti, A grandezza naturale<\/em>, entra in risonanza con questo spostamento operato da Lacan nel 1975\u00a0: prendendo su di s\u00e9 il non senso, il padre sembra rispondere a qualcosa che appare senza legge. Ecco la lettura della pi\u00f9 dura storia, secondo le parole dello scrittore, fra un padre, Abramo, e suo figlio, Isacco. Il padre \u00ab\u00a0apre le dita del coltello. [\u2026] Non ha sentito voci, la cima del Mori\u00e0 per lui \u00e8 rimasta muta<\/em>\u00a0\u00bb. La divinit\u00e0 \u00ab\u00a0si \u00e8 messa da parte per dare alla creatura umana lo sbaraglio di una risposta\u00a0<\/em>\u00bb. Evento che apre, ci dice lo scrittore napoletano, al \u00ab\u00a0campo delle varianti<\/em>\u00a0\u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n

Vogliamo, amiamo credere al padre come agente della castrazione. Si pu\u00f2 dire che questo montaggio \u00e8 pi\u00f9 attenuato oggi con, come conseguenza, il sogno di una voce che ordiner\u00e0 ad Abramo di mollare il suo coltello\u00a0? Denunciare il padre non significa opporsi a lui, essere in lotta con il personaggio, per interrogarsi sul suo desiderio di uomo. Quindi comprendiamo meglio come alcuni \u00ab\u00a0pap\u00e0\u00a0\u00bb prendano la tangente, anche in ambito domestico, e che altri si trovino chiamati a incarnare colui che non esiste, Il Padre. Il fallo non \u00e8 pi\u00f9 in rapporto al padre con la stessa evidenza.<\/p>\n

Durante il corso di orientamento lacaniano che ha tenuto con \u00c9ric Laurent, Jacques-Alain Miller metteva in evidenza che la nostra modernit\u00e0 si avvicina al discorso dell\u2019analista che non situa la castrazione a partire dal padre immaginarizzato[13]<\/a>. Gi\u00e0 Freud rimarcava che il posto di quest\u2019ultimo \u00e8 vuoto. Nel Seminario \u00ab\u00a0R.S.I.\u00a0\u00bb Lacan indica che non ha un nome proprio. Ha tanti nomi quanti sono gli S1 <\/sub>a sostegno di questa funzione di nominazione che supplisce alla sua esistenza. Occorre che un S1<\/sub> faccia taglio, eccezione, affinch\u00e9 le parole comincino a significare qualcosa. Chiamare in causa la funzione paterna rileva dell\u2019iscrizione nel linguaggio.<\/p>\n

In analisi si passa da una posizione di erede \u2013\u00a0essere figlio dell\u2019Altro\u00a0\u2013 a una posizione di eretico[14]<\/a>. Ci si scopre figli e figlie dei significanti incontrati e del linguaggio. Un\u2019esperienza che d\u00e0 tutto il suo peso alla contingenza, ai piccoli eccessi del linguaggio da cui il soggetto prende i suoi marchi. Questi rianimano delle correnti che vivono.<\/p>\n

\u00ab\u00a0In nessun punto si legge che Abramo scioglie Isacco. Qui i nodi si disfano da soli<\/em>\u00a0\u00bb[15]<\/a> scrive Erri De Luca.<\/p>\n

Riferimenti Bibliografici dell\u2019autore\u00a0:
\n[1]<\/a> De Luca E., A grandezza naturale<\/em>, Milano, Feltrinelli, 2021, p.\u00a012.
\n[2]<\/a> Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre\u00a0XXII, \u00ab\u00a0R.S.I.\u00a0\u00bb, lezione dell\u201911\u00a0marzo\u00a01975, inedito.
\n[3]<\/a> De Luca E., A grandezza naturale<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a013.
\n[4]<\/a> Cf. ibid.<\/em>, p.\u00a012-13.
\n[5]<\/a> Ibid. <\/em>p.\u00a013.<\/em>
\n[6]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a019.
\n[7]<\/a> Marc Chagall, Le P\u00e8re<\/em>, olio su tela (1911), museo di arte e storia dell\u2019ebraismo, Parigi.
\n[8]<\/a> De Luca E., A grandezza naturale<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a020.
\n[9]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a014.
\n[10]<\/a> Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre\u00a0XXII, \u00ab\u00a0R.S.I.\u00a0\u00bb, op. cit.<\/em>,lezione del 13 maggio 1975, inedito.
\n[11]<\/a> Ibid<\/em>.
\n[12]<\/a> De Luca E., A grandezza naturale<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a029.
\n[13]<\/a> Cf. Miller J.-A., Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Cours d\u2019orientation lacanienne. L\u2019Autre qui n\u2019existe pas et ses comit\u00e9s d\u2019\u00e9thique\u00a0\u00bb, insegnamento pronunciato nel quadro del dipartimento di psicoanalissi dell\u2019universit\u00e0 di Parigi\u00a08, lezione del 4\u00a0dicembre\u00a01996.
\n[14]<\/a> Cf. Laurent \u00c9., \u00ab\u00a0Lacan, h\u00e9r\u00e9tique\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b079, octobre\u00a02011, p.\u00a0197-204.
\n[15]<\/a> De Luca E., A grandezza naturale<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a030.<\/p>\n

Traduzione\u00a0: Marianna Matteoni
\nRevisione\u00a0: Elena Madera<\/p>\n

Immagine : \u00a9 Emmanuel Kervyn<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Senza essere padre sono rimasto necessariamente figlio\u00a0\u00bb[1], scrive Erri De Luca nel suo ultimo libro, A grandezza naturale, dedicato a inediti brevi, ma eruditi e convincenti. Essi mettono i figli alla presenza di colui che sono invitati, perfino costretti, a chiamare \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mio padre\u00a0\u00bb e non, \u00ab\u00a0Nostro padre\u00a0\u00bb. 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