Publicado en 2021 por Grasset, Et ces êtres sans pénis ![1] es el decimoquinto libro de una larga serie desde 2002, donde la escritora, Chahdortt Djavann, aborda temas ligados al cuerpo : Irán, las mujeres, el velo y el Islam político; y con razón : un año después de su publicación, Irán vive un levantamiento sin precedentes desde la muerte de Mahsa Amini el 16 de septiembre de 2022. Mujer, Vida, Libertad es clamado en todo el mundo en apoyo de las mujeres iraníes.
La voz del padre
La conciencia política se infiltra en C. Djavann, a pesar de ella, desde los nueve años. Ella fue convocada a la cabecera de su padre para leerle diariamente los periódicos políticos. Era los ojos y la voz de un hombre magullado por el régimen islámico. Con sus escritos, sigue siendo la que testimonia de un pasado iraní anclado en la actualidad – íntimo y político – que no pasa. Habla desde dónde le concierne : el lugar del trauma. A los trece años, al instaurarse el régimen islámico, es encarcelada tras manifestarse frente a su escuela contra este régimen que le impone el velo. Dos de sus compañeras serán ejecutadas. Se exilia a la edad de veintiséis años. Después de un intento de suicidio, hace seis años de análisis a su llegada a París. Aprenderá el francés de modo autodidacta – lengua del exilio : « He adoptado carnalmente esta lengua, y el francés me ha adoptado. »[2] A través de esta experiencia de análisis, pasa del intento de suicidio, a la escritura, como tentativa de vida.
Injusticia color sexo
Et ces êtres sans pénis ! es doble, es autobiográfico y político. En el primer capítulo titulado « Falla de nacimiento », ella testimonia de las coordenadas de su venida al mundo donde la muerte y la vida están entrelazadas intrínsecamente. Su madre queda embarazada tras perder a un hijo de apenas un año. Ella ve este embarazo como una señal de que el hijo perdido volverá a ella de la misma manera. La injusticia se arraiga en la forma en que es recibida al nacer : « El shock fue tan brutal que casi se muere cuando oyó a la comadrona decir : ¡ es una niña ! »[3]
La segunda parte es política. Cuenta el destino de cuatro mujeres a partir de hechos reales en Irán y que YouTube le propone, el algoritmo obliga. Les presta su pluma, para hacer sentir cómo lo que es banal en tierra democrática es castigado en terre (taire)[4] islámica : divertirse alrededor de una fuente cuando se es una adolescente, rechazar un matrimonio arreglado, vivir su homosexualidad, quitarse el velo en público o enfrentarse a un marido poderoso.
Odio a las mujeres
En su libro testimonia del trato reservado a las mujeres en un Estado regido por la sharía. Son mujeres, y lo que se les reprocha es de no ser hombres. La religión, cualquiera que sea, siempre comienza por decir cómo una mujer debe vestirse y comportarse. Al velar el cuerpo de las mujeres, la religión hace existir una esencia femenina – esencia que no existe. La imposición del uniforme islámico es una forma de eliminar la alteridad femenina y uniformizarla. Mediante esta dictadura de los cuerpos, el Estado trata de domesticar el goce femenino que se le escapa. Controlar el cuerpo de las mujeres es una forma de gobernar a todo un pueblo. Esto sin contar con el coraje de las mujeres cuyo deseo se dirige hacia la excepción. Es acerca de este elogio de la superioridad femenina, apreciado por Lacan, que C. Djavann nos embarca en la última parte del libro con aspecto de cuento. Ella regresa clandestinamente a su país para reunirse con sus sobrinas. Una de ellas ha formado un movimiento de resistencia al que se alía. Mediante su deseo decidido, cambia el destino de todo un pueblo. La historia quiere que lo nuevo advenga por una mujer.
Referencias del autor.
[1] Djavann C., Et ces êtres sans pénis !, París, Grasset, 2021.
[2] Djavann C., « Et ces êtres sans pénis ! » (¡ Y esos seres sin pene !), Entrevista de la Librairie Mollat, enero 2022, disponible en internet : https://www.youtube.com/watch?v=Wk7G8wL4Qbc.
[3] Djavann C., Et ces êtres sans pénis!, op. cit., p. 35. (Traducción libre del traductor)
[4] N.d.T. : el autor juega con el equívoco entre terre (tierra) y taire (callar).
Traducción : Fernando Gabriel Centeno
Relectura : Patricio Moreno Parra
Fotografía : © Valérie Locatelli
